22礼记部编教材.pptxVIP

虽有嘉肴;《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书《 》的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫《 》。与《 》《 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ， ________,记录 等的问答，记述 。 ;【背景资料】：;自学检测; 虽有嘉肴 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？;;虽有嘉肴 《礼记》 1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 2、虽有至道，弗学，不知其善也 ;3、是故学然后知不足，教然后知困。 4、知不足，然后能自反也；知困，然后能 自强也。 ; ;傅说 ;1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？;合作探究;2、作者是怎么论述的？（论证思路） 先是用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理； 接下来指出“学”和“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境； 再由此进一步讨论其效（自反和自强），得出“教学相长”结论。 最后引用《尚书》的话印证观点;主题;语言特点;脉络梳理;拓展延伸; 1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。;字词归纳;孔子; 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年??举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”; 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。;天下为公 选贤与能 讲信修睦 矜 男有分 货恶其弃于地也 不必为己; ; ; 大道之行也， 天下为公。 选贤举能， 讲信修睦。;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。;故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， ;男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 ; 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。; 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。这就叫做“大同”社会。; 1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？;2、怎样实施“大道”，实现“大同”？; 1.人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养） 2.人人安居乐