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中国特色社会主义理论与毛泽东思想 　 　中国特色社会主义理论体系对毛泽东思想的继承和发展，是在一种特殊的情况下起步的。这就是毛泽东创立了毛泽东思想，并对中国社会主义建设道路进行过艰辛曲折的探索，但在探索过程中又严重地偏离了毛泽东思想的正确轨道，导致了“文化大革命”全局性错误的发生。因此，邓小平在创立中国特色社会主义理论体系的开始，就是从系统地纠正毛泽东晚年错误、重新回到毛泽东思想的正确轨道上来开始的，就是在同“两个凡是” （凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循）作斗争、完整准确地理解毛泽东思想的过程中开始的。邓小平主持起草的第二个历史决议的通过，标志着这一过程的基本完成。有人说，中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想的关系，只讲继承和发展不够，还要讲纠正的关系。实际上，党的十一届三中全会以来，我们纠正的是毛泽东的晚年错误，而要继承和发展的恰恰是作为“经过长期历史考验形成为科学理论的毛泽东思想”。纠正毛泽东晚年错误，回到毛泽东思想科学轨道，在改革开放条件下继承和发展毛泽东思想，从而创立中国特色社会主义理论体系，这正是邓小平对中华民族的伟大历史性贡献。 正如党的十七大报告所指出，中国特色社会主义理论体系坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果。这种坚持和发展，是全面地继承和发展，包括超越；这种凝结智慧和心血，既包括继承和发展毛泽东思想，从毛泽东思想当中寻求理论创新的养料和启示，也包括深刻吸取毛泽东晚年犯错误的教训，从失误当中寻求理论创新的借鉴。总之，中国特色社会主义理论体系，作为马克思主义中国化的最新成果，对毛泽东思想的继承和发展不是一般性的、平面的，而是代表了质的飞跃。它科学地回答了未曾遇到或者未曾正确解决的许多新课题，从而产生了质的飞跃，使马克思主义中国化进入了一个新的发展阶段，并在这种继承、发展、超越当中进一步证明和显示了毛泽东思想的当代价值和理论生命力。 说到中国特色社会主义理论体系同毛泽东思想的关系，还需要回顾和总结一下不同理论的渊源关系。前后具有思想渊源关系的理论，它们之间的关系，至少有这样几种情况。 第一种，是像马克思主义哲学同黑格尔哲学那样，是批判地继承的关系。两者从根本上来说是对立的，表现为唯物主义世界观同唯心主义世界观的对立；但又是具有渊源联系的，表现为批判地继承和发展了黑格尔哲学的辩证法内核，从而使黑格尔哲学的辩证法发生了质的飞跃，成为唯物论的辩证法。 第二种，是像列宁主义同马克思主义那样，是同一体系下的不同阶段的继承和发展的关系。主要是时代变化，资本主义从自由竞争走向国家垄断，特别是帝国主义的出现，革命形势和任务也发生了相应的变化，产生了帝国主义性质的第一次世界大战，社会主义革命又可能从资本主义统治的薄弱链条当中首先取得胜利，于是爆发了十月革命，并且出现了第一个社会主义国家。这之后，又开始了在一国进行社会主义建设的探索，以及马克思主义政党执政经验的探索。这些时代的变化和实践的发展，使得列宁主义继承发展了马克思主义，使之进入了一个新的阶段，代表了帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。 第三种，是像毛泽东思想同马克思列宁主义那样，是同一体系、同一时代条件下在不同国度里的运用和发展。毛泽东思想的第一大贡献，是解决了中国革命道路问题，在半殖民地半封建的东方大国里成功地实现了由无产阶级及其政党领导的彻底反帝反封建的民族民主革命，既具有国内意义，又为第二次世界大战结束后民族解放和民族独立运动的蓬勃发展产生了深远的国际影响。毛泽东思想的又一大贡献，是在中国这样一个传统的农业大国里不仅解决了六亿人口的吃饭穿衣问题，而且成功地完成了初始工业化，初步建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，为广大发展中国家在政治独立的基础上依靠自己的力量实现经济独立树立了榜样。 第四种，是像中国特色社会主义理论体系同毛泽东思想那样，是同一理论体系（马克思列宁主义体系）、同一基本原理（马克思主义基本原理）、同一国家内部、同一话语体系下的继承和发展，代表了同一理论体系、同一基本原理在不同时代条件、不同发展阶段下的运用、发展和创新。也就是我们所说的，马克思主义中国化的两大发展阶段、两次历史性飞跃。这种继承和发展，是在一国内部发生的，其影响的意义也主要体现在国内。但是，又具有一定的国际意义。特别是在当前世界社会主义运动处于低潮的情况下，中国特色社会主义道路和理论的成功实践，更具有国际影响和国际意义。 中国特色社会主义理论体系，是一个还在继续不断发展的开放的科学体系。除了它在自身发展中还要解决新问题、应对新挑战之外，还要不断地正确梳理和解决同毛泽东思想的关系问题，科学回答人们在这个问题上从各个方面不断提出的困惑、疑问，甚