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中国当代文学史;第一章 十七年文学事件与文艺思想的论争（1949年—1966年）;一、第一次文代会（1949年7月2日—19日，北平）;二、第二次文代会（1953年9月23日—10月6日，北京）;2、中心议题;三、第三次文代会（1960年7月22日—8月13日） ;第二节;一、武训其人 武训，清末民初一个热心于教育的人。出身贫寒，靠忍辱负重的“苦操奇行”行乞兴学。教育家陶行知曾以其“为穷孩子办义学”的事来推动平民教育。 二、电影《武训传》的开拍和放映 1948年开拍，11月中断，编导孙瑜。1950年再次开拍，同年12月由昆仑影片公司摄影制完成，在全国公映。 三、讨论的缘起 1951年3月《文艺报》出现了质疑的文章，认为武训精神是不可取的，因为武训采取的是改良主义和投降主义的态度，历史观是错误的。由此展开了对《武训传》的论争。 1951年5月20日，《人民日报》发表了由毛泽东撰写的社论《应当重视电影武训传的讨论》，社论的要点（→） 四、讨论的影响 a．文艺界对历史观有了一个统一的认识，文艺家同时感到了一种来自政治权力和意识形态话语的压力； b．以政治运动方式介入文艺的思想斗争，将文艺问题强调成一场政治斗争，给中国当代文艺运动和文学创作带来了重要的消极影响； c. 产生了“电影指导委员会”，开始予以行政方式干涉创作。;第三节;一、红学派——“红学”指的是研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》。有旧红学派（→）和新红学派（→）之分。 二、《红楼梦》研究批判运动的展开（1954年） 1、导火线：1952年俞平伯（→）的《红楼梦研究》出版。 2、缘起：1954年，李希凡、蓝翎在《文史哲》月刊1954年第9期上发表了《关于红楼梦简论及其他》一文。不久，《文艺报》转载。嗣后，《光明日报》1954年10月10日又发表了他们的《评红楼梦研究》，对俞平伯的研究观点和方法，进一步提出批评。 李希凡、蓝翎的观点（→） 1954年10月16日，毛泽东从意识形态领域阶级斗争的角度出发，给中央政治局的同志撰??了《关于红楼梦研究问题的信》（→内容链接）。这样，在全国范围内，又掀起了一场声势浩大的批判资产阶级主观唯心论的文艺运动和文艺思想斗争。;三、俞平伯的《红楼梦》研究的主要观点;四、批评俞平伯的观点;五、批判运动的影响;△社论的要点有——; 自清代乾隆年间《红楼梦》产生以来到1919年“五四”以前这100多年间，称为“旧红学”。“旧红学”中以两派影响最大：一为评点派，一为索隐派。其共同特点是在《红楼梦》中找出微言大义，广征博引地要探索出小说描写的所隐之事、所隐的人，寻找其与历史上的真事、历史上的真人相通之处。 (←) ; 1921年，胡适发表了“红楼梦考证”，把《红楼梦》研究建筑在弄清作者家世生平以及版本的发展的科学基础上，结论说是写作者曹雪芹的家史，后来人称其后的研究就叫“新红学”。 (←) ; 这是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。……看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。事情是两个“小人物”做起来的，而“大人物”往往不注意，并往往加以阻拦，他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线，甘心作资产阶级的俘虏，这同影片《清宫秘史》和《武训传》放映时候的情形几乎是相同的。被人称为爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映之后，至今没有被批判。《武训传》虽然批判了，却至今没有引出教训，又出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦“小人物”的很有生气的批判文章的奇怪事情，这是值得我们注意的。 俞平伯这一类资产阶级知识分子，当然是应当对他们采取团结态度的，但应当批判他们的毒害青年的错误思想，不应当对他们投降。 （←）;☆李希凡、蓝翎的观点—— ;;;第四节;(↑) 1980年在北京;胡风生平简介之一;简介之二;一、批判胡风文艺思想运动的缘起（1955年） ;2．历史的分歧 ;二、胡风的文艺思想 ;3、现实主义观点——与周扬、林默涵、何其芳分歧的中心 ;三、胡风集团冤案 ;对萧也牧《我们夫妇之间》的批判;对路翎《洼地上的“战役”》的批判;第五节 ;; 2、从苏联同行接过“写真实”与“干预生活”的口号 ;二、文艺界的整风反右运动 ;第六节;一、新民歌是大跃进的产物 新民歌运动是大跃进的产物，是1958—1959年由毛泽东亲自倡导，各级党委政府组织、发动的一场群众性民