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第二章 阴 阳 五 行 学 说第一节 阴阳学说第二节 五行学说阴阳学说阴阳的基本概念:阴阳是中国古代哲学的一对范畴，是对宇宙中相 互关联的某些事物或现象对立双方的属性概 括。即可以标示既相互关联又相互对立的两 种事物或现象，又可以标示同一事物内部相 互对立的两个方面。阴阳学说起源 阴阳最初含义是非常朴素的，是指日光的向背。向 阳者为阳，背阳者为阴。这一朴素的认识来源于人 们在生活实践中对自然现象的观察。此时并不具有 哲学上的含义，以后随着观察面的扩展，阴阳的朴 素含义得到引伸。如：向阳处温暖，背阳处寒凉。 因而温暖属阳，寒凉属阴。如此不断引伸的结果， 就几乎把自然界所有的事物的现象都划归于阴阳两 个方面。这时阴阳变为一个概括自然界具有对立属 性的事物和现象双方的抽象概念。到春秋战国时期， 作为哲学理论的阴阳学说逐渐形成。阴阳概念的理解阴阳是一个抽象的概念。 阴阳是从具体事物和现象中撇开个别的，非本质属性，抽出共同的，本质的属性而形成的具有一般意义的概念，因而它不再特指某一具体事物或现象，其本身亦无实物可见。所以《灵枢·阴阳系日月》曰：“阴阳者，有名而无形。”阴阳概念的理解阴阳的基本特性：（如何划分事物或现象的阴阳属性？） 我们认为凡是具有光明的，温暖的， 运动的，外向的，向上的，兴奋的，功能的， 无形的特性的事物或现象均属阳；相反具有 晦暗的，寒凉的，静止的，内向的，向下的， 抵制的，物质的，有形的特性的事物或现象 均属阴。阴阳概念的理解阴阳可以代表相互对立的两个事物或现象， 也可以代表同一事物内部相互对立的两个 方面。但前提是二者必须相互关联。 如：运动与静止；天与地；内与外;左与右； 天与女? 因为二者无关联，所以也就无阴阳之分。阴阳概念的理解阴阳属性的相对性（不是绝对的，固定的） 1 事物的阴阳属性可因其比较对象的改变而改变。 （相比较而存在） 如：夏←————秋————→冬 2 阴阳之间可再分阴阳。（阴阳的可分性） 如：白天为阳，夜晚为阴； 上午为阳中之阳， 下午为阳中之阴。 前半夜为阴中之阴， 后半夜为阴中之阳。 3 阴阳双方在一定条件下可各自向其相反方向转化。 如：阴→阳；阳→阴 阴阳概念的理解阴阳与矛盾的区别 相同：均含有对立统一的属性。 不同： 矛盾指事物内部对立的诸方面之间又互相排斥又互 相依赖的关系。矛盾范畴的对立面对对象的性质不加任何限定，不分主次，因此矛盾是最抽象，最一般 的哲学概念，是宇宙的根本规律。 阴阳对事物或现象作出了另外一些特殊的 质的规定（如：有关联性），因而对于同一对 事物阴阳所指往往是确定的，不可互换。 如：上，下是一对矛盾，上为阳，下为阴， 二者不可互换阴阳学说的基本内容（一）? 阴阳的交感互藏 1 定义: 阴阳交感：指阴阳二气在运动中，相互感应而 交合的过程。 阴阳互藏：指相互对立的阴阳双方中的任何一 方都含有另一方，即阴中含阳，阳 中寓阴，也称“阴阳互寓”，“阴阳互 含”。阴阳学说的基本内容（一）? 阴阳的交感互藏 2．理解 阴阳交感包括：男女两性之生殖之精相结合形成胚胎万物化生，雌雄两 性之精相合而生成万物的根本条件。天地阴阳精气相合， 万物化生。 阴阳互藏：事物或现象的阴阳属性是依据其所含属阴与属阳成分的比例大 小而定的。阴中含阳，是说属阴的事物或现象也含有属阳的 分，而该事物或现象的整体属性为阴；阳中含阴，是说属阳的 事物或现象也含有属阴的成分，而该事物或现象的整体属性为 阳。 二者关系：阴阳互藏是阴阳双方交感合和的动力根源，阴阳二气的升降运 动而引起的交感相错，相互作用是宇宙万物发生，发展变化的 根源，天之阳气为何能降，是因为天气虽在上，但内含地之阴 气，即阳中有阴，有“亲下”的趋势，故天气在其所含地之阴气 的作用下，下降于地；同理地气在其所含天之阳气的鼓动下， 上升于天。阴阳学说的基本内容（一）阴阳的交感互藏 3.意义 阴阳互藏是阴阳双方相互依存，相互为用的 基础和纽带。 阴阳互藏是阴阳消长与转化的内在根据。 阴阳学说的基本内容（一）阴阳的交感互藏 4． 应用 对“心肾相交”机理的解释，并指导临床。 生理上，心在上，为火脏，属阳而内含真阴；肾居下， 为水脏， 属阴而内寓真阳。肾阴在其内含真阳的鼓动下，上济心阴， 以制心火，使其不亢；心火在其内含真阴的作用下，下助 肾阳，以暖肾水，使其不寒。如此则心肾相交，水火既济， 维持了心肾水火之间的协调平衡。 病理上，为“心肾不交”。即心肾水火之间的协调平衡失常。 治疗上，肾阴亏虚不能上济者，当补肾阴，而肾阳虚衰不能鼓动 肾阴上济者，当温肾阳；心火不足，不能下温者， 当温通心阳，而心阴亏虚，不能牵掣心火下行者，当 滋心阴。阴阳学说的基本内容（二）阴阳对立制约1．含义 对立即相反，事