中国音乐美学史概要.pptxVIP

前言;社会生活的音乐实践必然促使人们思考一系列关于音乐的重大问题，形成理论形态，便出现了音乐美学思想。;据可靠文献记载，中国音乐美学思想最早出现于西周末年。中国音乐美学思想的发展大致经历了五个历史时期，即：;西周末年至春秋末年时期 春秋末年至战国末年时期 两汉时期 魏晋—隋唐时期 宋元明清时期。;一、西周末年至春秋末年时期;1、“和”与“同”;西周末年的史伯认为“和”是“以他平他”，即异物相杂不同的事物相辅相成。所以“声一无听”，而要“和六律以聪耳”；以高低不同的众多乐音组成悦耳的乐曲。（《国语。郑语》）。 ;春秋末年的晏婴则认为“和”既由不同事物构成，又由“大小”、“疾徐”、“短长”、“哀乐”等对立因素构成，认为“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之。”（《左转·昭公二十年》）。 所以中国古人认为“和”并不是“同”，对后世影响深远。;2、“中”与“淫”。;“中”即和谐的、平和的、适中的音乐，能使亏损得到补充，使淤积得到宣泄，即《左传》记晏婴语“济其不及，以泄其过”。 不适中、无节制的音乐就是“淫”声。民间音乐充分表现思想情感，大喜大悲，因此把当作“淫声”。必须肯定“中声”，否定“淫声”。;;3、音与心;4、乐与礼;5、哀与乐;6、阴阳五行音乐思想;尤其重视音乐与风、气的关系。（气是自然的造化，是天地所生，风是气的运行）。一方面认为音乐来自“六气”与“五行”，是对自然之风的模拟，所以要“省风以作乐”（《左传》），考察自然之风以创作人为之乐；;一方面“乐以开山川之风”， （《左传》）。音乐可用来开通山川自然之风，使它畅行无助。用音乐来听测风声的强弱，预知战争的胜败；也可用于农事，用音乐来预测风气是否利于农事，进而调节风气，使风调雨顺。 这些音乐美学思想强调音乐与自然的关系，影响到后世形成道家的自然乐论。;二、百家争鸣时期;;1、儒家的音乐美学思想;（2）孔子高度重视音乐的社会功能，认为诗、乐有“兴”、观、群、怨的作用。（《论语·阳货》） ;;;;(3) 提出了“思无邪”（《论语·为政》）。“乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）的审美准则。 “思无邪”就是思想内容纯正无邪，要合于礼，止于礼；“乐而不淫，哀而不伤”就是快乐而不失去节制，悲哀而不伤害身心。这就规定了音乐中情绪的表现必须有一定的节制，适度而不过分，必须“和”而不“淫”。;;孟子主张“性善”论，从“仁”的方面发展了孔子的思想。认为音乐应表现仁义之德，他提出了“与民同乐”的命题。（《孟子 ·梁惠王下》） 但不是要求统治者与民同听音乐同娱乐，而是要求统治者的音乐活动和其他娱乐活动不过多加重人民的负担，要在民心和顺的前提下进行音乐等享乐活动。;荀子主张“性恶”论。从“礼” 的方面发展了孔子的思想。其音乐美学思想集中反映于《荀子 ·乐论》，是中国历史上第一篇完整的音乐美学专论，集中反映了儒家的音乐美学思想。;;;儒家音乐美学思想的特征是以礼为本，以“中和”为准则，强调音乐的社会功能与教化作用——一言以蔽之，曰“礼乐思想”。 ;2、道家的音乐美学思想;《老子》的音乐美学思想;;（2）“五音令人耳聋”。认为音乐使人丧失本性。 ;;;;执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。;;;以上表明了《老子》提出了“五音”与“大音”这一组对立范畴：一方面是“五音”，即现实的有声之乐。《老子》认为它是人为的、有害的、甚至是相对的，其实是不美；;;;《庄子》的音乐美学思想;①推崇自然之乐，即“天籁”之乐。 ②批评儒家礼乐。 ;;《庄子》里的音乐美学思想是对《老子》的继承，更是对《老子》音乐美学思想的改造。 道家的音乐美学思想可一言以蔽之，曰： “自然乐论”。;3、墨家的音乐美学思想;三、墨家的音乐美学思想;墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。其思想以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一 整套科学理论。 ;;“非乐”思想;;;他的非乐实际上是“反对音乐”。他认为，只有事成功立之后才能享受音乐，即“事成功立，无大后患”为前提，而当今“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，天下不得治”。 而音乐非所以治天下，于政治、生产无用，于解决上述问题无补，所以现在不能作乐、听乐，认为音乐不仅无益，而且有害。享受音乐就会劳命伤财，误政以至亡国。故应“非乐”。;墨子批判了儒家的“礼乐”思想。墨子“非乐”并非从一切方面否定音乐，而只是否定音乐的社会功能。其中有为劳动者着想，向统治者抗议的合理性。 ;; 4、法家的音乐美学思想;另一代表人物是战国末期韩非。他以“性恶”论为基础，提出维护绝对君权，实行严酷刑法；其反人性、反人民性的一面更为突出。他认为音乐无用而有害，而又肯定音乐的