中国哲学史4-3康有为、梁启超.pptVIP

第三章 康有为、梁启超 康有为（1858--1927），广东南海人。原名祖诒，字广厦，号长素，后易号更生，晚年别署天游化人等，世称“南海先生”。家为广东望族，世代为儒，以理学传家。清光绪年间进士，官授工部主事、总理各国事务衙门章。是我国近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文学艺术家，资产阶级改良主 义的代表人物，清末“戊戌变法”的主要发起者。清代“碑学”书法的积极响应者和亲身实践者，是继包世臣后又一大书论家。他于光绪十五年写成的《广艺舟双揖》（亦名《书镜》），是中国书学史上继包世臣后力倡碑学，并能从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推祟汉魏六朝之碑，对后世碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。好吟咏，以余事为诗。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》（陈千秋、梁启超协助编纂 ）、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》等。 第一节 康有为哲学思想产生的文化背景 一、顽固派和洋务派 1、顽固派 2、洋务派:“中学为体，西学为用。” 二、早期改良主义思潮 1、王韬的“变古以通今”思想 2、郑观应与《盛世危言》 三、资产阶级改良派与封建顽固派、洋务派的大论战 第二节 “以元为本”的本体论 一、“元”就是“元气” 二、“元”就是“上帝” 三、“元”就是“不忍人之心” 四、康有为陷入主观唯心主义的根