中国史50讲05 _ 诸子百家的三大流派.pdfVIP

05 | 诸子百家的三大流派 施展 2017-12-20 这一讲咱们来聊聊春秋战国时代的百家争鸣，这是中国古代历史上最灿烂夺 目的年代之 一。 咱们来梳理一下，看看百家争鸣是怎么来的，以及该如何理解这些思想流派。 在前面讲商周之变时我们谈到，在周朝建立的时候 ，一种普世主义文明出现了。 但那会儿的人们对这文明还处在一种很懵懂的状态，也就是所谓的“ 日用而不知”，他们 会下意识地用这套价值观来理解世界，下意识地形成了一些行为习惯 。 这些行为习惯被整合成为“礼”，是贵族们战争时的道德标准，也是君子和小人之间交往 的行为参照系。但是，这个时候并没有人清晰地琢磨和总结这些秩序。 到了春秋后期，天下大乱，礼崩乐坏，数百年来早已习惯成 自然的秩序崩溃了。 这下很糟糕 ，人们突然发现赖以理解世界的坐标系没有了，世界的意义丧失了。这种时 候 ，就是思想大爆发的时候 。 人们开始苦苦思索，寻找意义。那些已被实践了千百年的一系列“ 日用而不知”的传统， 就变成人们思考的基本出发点了。 不同的思考，催生了后来说的诸子百家，也就是很多个思想流派。 对待传统有三种态度 家 流 好 该 何 们 你初一看，会觉得诸子百家的流派好多啊，不知道该如何找到头绪来理解它们 。 实际上，这里面有个基本的结构 ，这些流派依照它们对待传统的不同态度，可以区分为 三大类，把这三大类大致搞清楚了，就找到头绪了。 对待传统可能有三种态度，一是力挺，认为传统好极了；一是抛弃，认为传统坏透了； 一是无所谓，它是好是坏跟我有什么关系呀？ 这三种态度，分别就对应着 ，儒家、法家和道家。其他的诸子百家，都可以视作这三家 的某种变形 ；因为对待传统的态度一共也就是这三种可能性。 咱们可以把这三种态度再用三个更清晰些的词来表述。 第一种 ，复古。它认为，之所以事情搞糟 了，是因为人们背离了传统，当今之计，是努 力回归到传统 ；这是儒家的态度。 第二种 ，开新 。它认为，之所以事情搞糟 了，是因为我们到现在还没抛弃掉那些讨人嫌 的传统，当今之计，是努力开创新规范 ；这是法家的态度。 上面这两种态度，都有着积极进取的入世心态，只不过给出的办法正相反。因为儒家和 法家都诞生于中原地区，这里人 口众多，秩序复杂，不以入世的态度，难以面对问题。 但是在地广人稀 、山川众多的荆楚大地 ，有了一种完全不同的态度出现的可能性，那就 是第三种态度，出世，这是道家的态度。 道家认为，正是各种入世的念头才把事情搞糟 了，倘若不再追求转瞬即逝的现世成就， 天地一下子就宽了，传统本身好不好、有用没用，根本无关紧要。 今天，在面对很多现实问题的时候 ，我们还是会发现这三种对待传统的典型态度。 儒家 ：克己复礼 接下来咱们再展开点，对三家分别更细致地解释下。 儒家是从商周两朝的巫师系统发展出来的，这里所说的巫师，不要把它理解成现代的跳 大神那种巫师，而是古代沟通天意与人事的神职人员。这种工作主要通过 占 卜和祭祀来 完成。 上一讲咱们讲到过， 《左传》里说“国之大事，唯祀与戎”，祭祀正经是个国家大事，这 属于最高的“礼”，而巫师们就是“礼”的具体操作者与记录者。 到了礼崩乐坏的时候 ，如果要想复古，第一步肯定得先说清楚这个“古”究竟是什么 。巫 师系统有这方面的很多记录，当然是最合适的解说人选，他们 由此就逐渐发展为儒家。 如果你理解孔子是儒家的开创者，莫不如把他理解为此前巫师传统的集大成者。 孔子认为复古的路径是 “克 己复礼 ” ，就是要克制 自己的各种冲动 ，依 照传统留下来 的“礼”的要求来做事。这样就能达到儒家的最高理想，“仁”，就是“仁义”的“仁”。 在春秋时代以前，人们依照“礼”来做事，只不过是对于传统的盲目跟从 ，随大流就行， 用不着什么勇气。 但 在 礼 崩 乐坏 的 时代 ，依 照 “礼 ”来 做 事 ，就会 显得 迂腐 ，因为大 流 已经 变 了 ，遵 从 “礼”也得不到什么好处 。这时如果仍然坚持这么做 ，唯一的理 由就是，“这样做是对 的”，跟有没有好处没关系。 这种主动抉择是充满着担当的，很需要勇气。所以，儒家当中逐渐浮现出对于道德勇气 的赞美。 孟子有一句话，叫做“道之所在 ，虽千万人吾往矣 ！”就是说，只要认准了是正确的路， 哪怕千万人阻拦，我也毫无畏惧地走上去，知其不可而为之。 法家 ：君主意志 但在法家看来，儒家的理念也太