《曾国藩》及《曾国藩家书》读后感.docxVIP

孝为家庭之祥瑞 《曾国藩》和《曾国藩家书》读后感 孔子曰：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本 欤”。在《曾国藩家书》以及《曾国藩》书中，曾国藩认为孝悌伦 理乃是立家之本，“孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事 或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。” 父慈子孝，兄友弟恭是处理好家庭内部关系的基础，是家庭 和睦祥瑞的体现。家信中他常告诫其兄弟子侄要“以孝立身， 敬亲爱亲”，反复强调为人子者应在“孝悌”二字上用功，“吾所 望于诸弟者，不在科名之有无，第一则孝悌为瑞。”“孝悌”是曾 国藩家庭伦理思想的核心内容，也是他一生躬行履践的道德 规范。 处身江湖，孝思常存 曾国藩作为晚清大儒，他将传统意义上的孝观念予以扬 弃，形成了既承接传统又体现时代特色的“孝思”。在”孝梯” 上始终身体力行,无论是早年为宦京师,还是后来辗转兵间,都 竭力以尽孝道, 以承欢心。特别是为宦京师期间,他虽然经济 拮据,负债累累,但于事亲一事没有丝毫疏忽。他认为一个人 即使不在父母身边，但对父母的孝是永远不能丢弃的。在其 祖父病重期间，他给几位弟弟写信到：“祖父大人之病，日见 日甚如此，为子孙者远隔数千里外，此心何能稍置……我在 京寓，食膏粱而衣锦绣，竟不能效半点孙子之职；妻子皆安坐 享受，不能分母亲之劳。每一念及，不觉汗下。”在他得知父亲 因过多躬亲家事而身体不适时，马上写信说：“大人之身，上 奉高堂，下荫儿孙，外为族邻乡里所模范，千金之躯，诚宜珍 重。男愧居官位，服役以兼数人，而大人以家务劳苦如是，男 实不安于心。”并再三嘱托诸弟代父劳苦，尽早尽孝，以宽解父 亲的疲劳。曾国藩除了自己竭力尽孝以外，还教育兄弟子侄： “于父亲饮食起居十分检点、无稍疏忽，于母亲祭品礼仪必洁 必诚，与叔父处敬爱兼至、无稍隔阂。” 感念于心，践之以行 面对现代中国家庭中“孝道”精神的衰落, 在中国传统孝 文化的积淀里,我们发现曾国藩的“孝道”伦理在当今仍有重 要的现实价值。曾国藩十分强调传统的孝的最基本精神。他 继承了传统孝中对父母孝养的思想。 现代社会所提倡的孝，是建立在父子人格平等的基础之 上的孝，是亲子人格平等前提下子女对父母的道德义务，它 是现代家庭中调节亲子关系不可或缺的重要的道德规范，也 是老人得享天伦之乐的伦理保障。这就告诉人们，作为中华 传统美德，“孝”在现代社会并没有过时，它依然是天下为人子 者最基本的德性。 无论社会怎样发展,家庭都是社会的细胞,只要家庭存在, 亲子关系中子辈对父辈的孝养就有存在的意义。“可怜天下父 母心”,天下父母对于子女的成长,从呱呱落地待哺到养育成人, 可谓耗尽心血。我们对于父母的养育之恩所要报答的第一步 就是养父母。人到老年,容易产生孤独感。为此,曾国藩认为在 孝养的基础上“事父母以欢心”,即侍奉老人应和颜悦色, 使他 们精神愉快, 给他们以精神上的安慰。随着社会经济的发展, 老人在经济上会逐渐宽裕, 这时老人们更希望子女们能与他 们多说说话,多交流,更需要的是精神上的赡养。尊重父母、孝 敬老人,子女不仅要关心老人的物质生活需求,而且还要关心 老人的精神生活需求,使他们度过一个愉快健康的晚年。 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。中 国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子曰：“父母之年，不可 不知也。一则以喜，一则以惧。”无论当今工作有多忙，父母的 身心健康，作为儿女的我们应时刻挂念在心。