析扬州园林文化保护与品牌形象营造.docVIP

浅析扬州园林文化保护与品牌形象营造 [摘要] 中国园林主要以长江以南的皇家园林和私家园林为主，私家园林中最为著名的是扬州和苏州的园林，两者之间存在一定的差异。杭州主要是依靠其俊美的山水，苏州主要依靠其热闹的市肆，扬州主要依靠其秀美的园亭。三者之间呈现一种三足鼎立之势，扬州园林是一种静谧的美，端庄典雅，清新阴郁，悠远安静，采用红木为主的古典建筑，处处彰显了古代匠人的高超技艺。 [关键词] 扬州园林 文化保护 品牌 一、扬州园林中的文化基因 1、盐商文化 十七世纪下半叶至十八世纪末，康熙乾隆年间，扬州因地处两淮盐运枢纽与盐政中心，盐业极为繁华，城内富商大贾云集。盐商们寓居于此除营生以外，还开展种种商务活动，他们购买宅基地，建园造林，开池叠石，营造游寓宴聚之地，同时也将此作为会友议事之所。建造园林耗时耗财，最能体现主人的财富与审美情趣，一时间扬州富户各家争奇斗艳，极尽奢华之事。其中，盐商更是以此作为身份地位财力的彰显，借此炫耀，相互攀比，使得扬州园林在明清时期盛极一时。在乾隆时期，盐商为了讨好达官显贵，于是花费了他们不少的财力去创造园亭，正是基于这个缘故，也给后世留下了不少优美的建筑。乾隆时期，盐商为献媚斗富，更是极尽财力造园，争奇斗妍，以奉宸游，有“一路楼台直到山”之称。此外，盐商们作为造园者，个人的审美情趣必然隐匿其中。许多流寓于此的盐商并不是扬州人，他们常将故乡的元素用于园林的建筑中以慰藉对家乡的思恋之情。 2、运河文化 大运河的变迁决定了扬州园林的兴衰。晚清扬州园林造景意象，是由运河与盐业经济鼎盛时期的审美追求演变而来，是运河与盐业、晚明文人艺术等几条脉络的交汇处。1757年以前，运河主要是扬州园林营造中可利用的资源，如借运河疏竣工程初步成形的梅花岭、康山等名胜，富贵人家也往往在运河及其城内支流水系旁建造私家园林，如康山草堂等。在造园立意上，扬州园林也延续着运河文化的基因，主要表现在模仿船行于山水间的意象，以及追求连续与穿越的空间体验，即移步换景。 3、叠石文化（图1-1） 扬州园林以石胜 在扬州园林中叠石的技术可以被描述为一种极端高超的技艺，其中最有名的正是位于扬州园林的四季假山（图1-2）。该景观风景独特，引人入胜，在春夏秋冬各个季节中都能从中领略其不断散发出的美感。与此同时，扬州的叠石技术是扬州地区独有的特色，特别是在秋山中。其使用黄山石创造出了秋风萧瑟、枫叶凋零的秋季感。有蜿蜒曲折的道路，风光无限的园亭，穿过亭子的走廊可以看到不同的美景。不仅具有美观的作用，还具有交通的作用。 整座山如同遥远的天堂。仿佛如一副浓墨的山水画，充满着优雅和美观，给人以美感。 明清时期，徽州商人在扬州斥巨资修建了一系列的豪宅和园林，在修建时给扬州带来了徽州的工匠和石材，用徽州的园林修建技术风格与扬州当地的园林风格进行一定层面上的融合，打造出了不一样的美感。例如，扬州的许多花园的叠石选材都是黄石和宣石为主，清代末期，扬州园林中堆积的叠石山追求大山深处的真山形象，而较小的园林呈现出的就是一种较为抽象的意境。 4、理水文化（图1-3） 晚清扬州园林用地局促，并且儒商对水的认识受徽州传统思想影响，认为“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，因此，扬州园林避讳将园外的水引入园内。多是在地形低洼处结合叠山形态营造浅池，以湖石收驳岸，整体呈汇聚态势，有＂聚财＂之意。以现存实例看，面积较大的园林假山结合水池作为中池景观，筑亭、曲桥于其上，放莲种鱼，寻求“沧浪意钓”、“濛浓观鱼”的意趣，如个园（图1-4）、寄啸山庄（图1-5）、様园等。面积较小的园林如逸圃、蔚圃等仅厅下凿池到收集雨水引流的作用，或是在山石边缘留出曲隙之地，写意溪流、潭涧的意味。晚清扬州园林重视叠山，理水手法较为单一，多厅下凿池的静态水面为主，几乎没有叠水、瀑布等动态水景的设计。水池一般作为湖石假山岩洞的一部分，很少见引水流入室内这种与建筑结合的做法。水池多湖石堆叠驳岸，偶有两三级石阶稍作点缀。 二、扬州园林文化品牌营造现状 扬州有大量园林，具有很重要的历史意义，其中以瘦西湖、河园、个园为主要的景观。尽管扬州拥有优秀的园林资源，但由于其独特的发展形式，目前这些资源只能用于参观和游玩。截至目前，可供游客游玩的园林也屈指可数，其他园林都因为没有得到良好的开发，因此未对外开放。 1、园林文化资源保护工作欠缺 扬州城里面充斥着古文化和现代文化，两种文化交织在了一起，城市的大肆扩张导致很多古文物古建筑遭到损害。很多古建筑已经被拆除，取而代之的是现代的住宅和商业楼。从20世纪50年代开始，上海同济大学教授陈从周带领学子对扬州古城的园林建筑以及景观进行测绘记录，保存了许多建筑遗迹，并且也出版了《扬州园林》这部作品。从书中可以看到曾经的美景已经遭到破坏，许多美好的回忆，也只能停留在回忆中，过去扬州古城的神韵和魅力