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中华传统文化经典导读（四年级） 论语（五） 《子路第十三》（节选一） 子 路 问 * 政。 子 曰 ： “ 先 之 ，劳 之 。 ” 请 益。 曰 ： “ 无 倦。 ” 子 曰 ： “ 名不正 ， 则 言不 顺 ； 言不 顺 ， 则事 不 成 。 ” 《 子 路 第 十三 》 （ 节 选二） 子 曰 ： “ 其身 正 ， 不令 而 行 ；其 不 正 ，虽 令 不 从。 ” 叶 公 问 * 政。 子 曰 ： “ 近 者 说， 远 者 来。 ” 子 夏 为 莒父宰 ， 问 * 政。 子 曰 ： “ 无 欲 速， 无 见 小利 。 欲 速则 不 达 ； 见 小利则 大 事 不成。 ” 《 子 路 第 十三 》 （ 节 选三） 子 贡 问 曰： “ 何 如斯可谓 之 士 矣？ ” 子曰： “ 行己有 耻 ， 使于 四 方 ， 不 辱君命 ， 可 谓士矣 。 ” 曰： “ 敢 问其次 。 ” 曰 ： “ 宗 族称 孝 焉， 乡 * 党 称弟焉。 ” 曰 ： “ 敢 问 其次 。 ” 曰： “ 言 必 信 ，行必 果 ， 硁硁 然 小 人 哉！抑 亦 可 以为次 矣 。 ” 《 子 路 第 十三 》 （ 节 选四） 子 曰 ： “ 南人 有 言 曰： ‘ 人而 无 恒 ，不 可 以 作巫 医 。 ’ 善夫 ！ ” “ 不 恒 其德， 或 承 之羞 。 ” 子曰： “ 不占 而 已 矣。 ” 子 曰 ： “ 君子 和 而 不同 ， 小 人同 而 不 和。 ” 子 贡 问 曰： “ 乡 人皆好之 ， 何 如？ ” 子曰： “ 未可也 。 ” “ 乡 人 皆恶 之 ， 何 如 ？ ” 子曰 ： “ 未可 也 。 不如 乡 人 之善 者 好 之， 其 不 善者 恶 之 。 ” 《宪*问第十四》 （节选一） 子曰：“士而怀居，不足以为士矣！” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 《宪问第十四》 （节选二） 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉 求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利 思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 《宪*问第十四》 （节选三） 子曰：“君子耻其言而过其行。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。 ” 子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！” 《卫灵公第十五》（节选一） 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰： “君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信， 行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。 夫然后行。”子张书诸绅。 《卫灵公第十五》（节选二） 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者 不失人，亦不失言。” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁。 子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友 其士之仁者。” 《卫灵公第十五》（节选三） 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 《卫灵公第十五》（节选四） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 《卫灵公第十五》（节选五） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不 欲，勿施于人。” 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 《卫灵公第十五》（节选六） 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。” 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁 而死者也。” 《卫灵公第十五》（节选七） 子曰：“当仁，不让于师。” 子曰：“有教无类。” 子曰：“道不同，不相为谋。” 子曰：“辞。达而已矣！” 《季氏第十六》（节选一） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便 辟，友善柔，友便佞，损矣。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 《季氏第十六》（节选二） 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之