中医与传统文化论文.docxVIP

中医与传统文化 学《中医与传统文化》有感 古代圣贤们强调“以医人道”，在求道的过程中以“近取诸身，远取诸物” 为原则。他们认为，认识生命本身与认识宇宙同样宝贵，甚至是更为重要，更 为基础。而中医学直接脱胎于中国传统文化，与传统文化思想的关系尤为密切， 二者唇齿相依。所以学习中医一定要懂得传统文化，一定要参悟中华之“道” 的根本所在。 中医植根于中国传统文化的土壤之中，蕴含着中国传统文化的精神内核， 深烙着中华民族的精神印记，与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体， 充实着中国传统文化的精神内核和实际内容。中医是中华民族原创的，土生的， 独有的，是不可以被其他民族或国家复制或嫁接的，是中华民族的文化符号。 从文化形态看，中医与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体。中 国传统文化是悠久的，灿烂的。从文明的曙光在东方大地上升起至今，中国传 统的哲学、天文、地理、历法、数学、化学，以及诗歌、辞赋、绘画、雕塑、 音乐等，与中医一起构建了中国传统文化的辉煌殿堂。 从哲学角度看，中医在其理论构建之初，便借助了传统的阴阳观、五行观、 元气论，这还可以从《黄帝内经》中找到大量的证据。从技术角度看，中药的 种植不能不依靠传统的农业和地理知识，中药的制剂常常需要借助炼丹术—— —传统化学的成果，中医的运气学说自然离不开天文、历法乃至数学的支持， 这也可以从历代典籍中找到大量的证据。 从学术的表达方式上看，中医借助了中国传统文学艺术的众多形式。现存 中医古籍的文体有散文式的，也有诗歌式和辞赋式的。《三家医案合刻》中载录 了清代薛生白的一则医案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脉数经停，已现虚劳 之候。先天既弱而水亏，壮火复识而金燥。岁气一周一损，岂容再损？秋风乍 荐已伤，难免重伤。证具如前，药惟补北；非敢说梦，聊以解嘲。”这是典型的 辞赋体。唐高宗时敕命修订本草，完成了人类历史上最早的具有药典性质的 《新修本草》，这部书原本是有彩绘药图的，所谓“丹青绮焕，备庶物之形容”， 可以想见其逼真与精美。这是中医与中国传统绘画的关联。宋代王惟一铸造针 灸铜人，自然不能离开雕塑的技术。至于可供吟唱的汤头歌赋等，又与音乐关 联了起来。中医的语言表达，至今仍带有古代汉语的特征，文辞古雅，行文简 练，讲究声律与修辞，具有东方文化特有的美感。所以，中医吸收与承载了中 国众多传统文化的内容。而在在“传统失落”的今天，这种吸收与承载更显珍 贵。 中国传统文化是指在远古或较久以前在中国区域内产生和发展的，世代流 传至今的具有自身特点的精神文化。中国传统文化是儒、道、释三种流派思想 长期融合而来的，三位一体，不可分割，其中以儒家思想为主体。儒学中的天 人合一，以人为本，以和为贵，中庸等思想；道家的祸福相倚，对立统一，沉 静无为等思想；佛教中的众生平等，慈悲为怀等思想，均对中医学的形成与发 展影响深远。尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国 1 中医与传统文化 传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的起步与发 展找到了出发点与归宿。中医天人相应的整体观念，五行相贯的藏象学说，阴 阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印。 中医在其发生、发展的过程中，吸收与融合了其他兄弟民族乃至外国的医 疗经验和方法，但其始终植根于中国传统文化的土壤之中，这是没有争议的。 一个民族的文化，可以表现为极其多样的形态，却往往有着基本一致的内核。 文化的形态可以随着年移代革而有所不同，但精神的内核则往往历久而恒新。 中医在中国的土地上迁演数千年之久，药物从数百种增加到数千种乃至上万种， 方剂从数百首增加到数万首乃至数十万首，文献从医经七家、经方十一家增加 到洋洋万种之多，理论的更新、方法的丰富、技术的创新、疗效的提高，自不 必言说，但其内在精神则一直是稳定的，并且总是贯穿于从理论到临床的各个 方面的。从这个意义上讲，中医在它的千年之旅中是变而不变的，变的是形态 与数量，不变的是精神。 改朝换代是历史上常有的事，但民族精神却一直被秉持着，绵延着。敬畏 天地、顺应自然、强调伦理与秩序、关注人事、注重整体、主张和谐，是中国 人一贯的情结。中医历经千年而其内在精神始终不曾有大移易，原因也在于此。 中医早已深深地烙下了中华民族精神的印记。 “天行有常”，并不因尧或桀的作为而变易，而“人以天地之气生，四时之 法成”，自当顺应自然，而后可以“长有天命”。先秦这样的生命观，引导了中 国医学的持续发展和繁荣。中医认为疾病的发生，多与违背自然规律有关，与 精神情志失调有关，于是强调外慎风寒，内调情志；中医认为内在的病变一定 会表现为外在的征象，于是主张“司外揣内 ”；中医认为治疗疾病的关键在于 祛除“千般疢难，不越三条”的邪气，扶助“冲气以为和”的正气，于是有了 扶正与驱邪的治