教育史宋元时期的教育.pptxVIP

第五章 宋元时期的教育;第一节 宋代的文教政策和教育制度;（二） 尊孔崇儒 加谥孔子为 “至圣文宣王”,撰写《崇儒术论》。校《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》、《孝经》、《论语》、《尔雅》等七经疏义。 颁布《十三经正义》作为学校法定教材。 （三） 重视佛道 作《崇释论》;封老子为“太上老君混元上德皇帝” 颁布《御注道德经》; 二、宋代的学校教育制度;内容有三项： ⑴令州县立学，应试科举者需在州县学读书三百日方准应试；曾应试者也需在学一百日。 ⑵改革科举考试内容,先策、次论、次诗赋，罢贴经墨义。 ⑶改革太学 。 太学中推广胡瑗创立的“分斋教学” 制度。;“分斋教学” 制: 也称“苏湖教法”,是北宋教育家胡瑗在苏州、湖州两地办学实行的一种新的教学制度。他在学校中设立经义、治事两斋。经义斋学习经学基本理论，以培养高级统治人才为目标;治事斋学习农田、水利、军事、天文、历算等知识，每人治一事兼一事,是为了造就在某一方面有专长的技术、管理人才。 ; 2、熙宁兴学;兴学的主要内容: ⑴改革太学，创立“三舍法”；★ ⑵整顿地方官学； ⑶颁布《三经新义》 ； ⑷整顿和发展专科学校； ⑸改革科举制度。;三舍法: 北宋王安石改革太学，将太学分为外舍、内舍、上舍，初入学的学生进入外舍，通过考试可升入内舍，内舍生通过考试进入上舍，生员升舍均需经过考试。★ ; 3、崇宁兴学;宋徽宗《写生珍禽图》;主要内容: ⑴全国普遍设立地方学校; ⑵建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统; ⑶新建辟雍,发展太学; ⑷恢复设立医学、算学、书学,创立画学等专科学校; ⑸罢科举,改由学校取士 ; （二）北宋的教育制度;第二类是由中央各局管辖的学校，有医学、算学、书学、画学。 第三类是专为教育宗室子孙而设立的贵胄学校，主要有资善堂、宗学、诸王宫学、内小学。 ; 2. 地方官学;第二节 元代的教育;（二）尊崇理学 广泛收集伊洛诸学，并建太极书院和“周子祠”以纪念理学鼻祖周敦颐。 令蒙古国子生学习程朱理学 科举考试从“四书”、“五经”中出题，以朱熹的注解为准。 ; ???、元代的学校教育制度;“升斋等第法”就是将国子学分为上、中、下三个等级六个斋舍，学生按程度分别进入不同的斋舍，学习不同的内容，依据其学业成绩和品德行为，依次递升的办法。是宋代三舍法的沿续和发展。 积分法就是累积计算学生全年学业成绩的方法。 ; 2、 蒙古国子学 元世祖至元八年（1271年），在京师立蒙古国子学。主要教授译成蒙文的《通鉴节要》，学生学成精通者，量授官职。 3、回回国子学 这是专门学习亦斯替非文字（波斯文）的学校。 ; （二）地方官学;社学: 元代至元23年，颁令各路，劝农立社，凡县属村庄50家为一社，每社建立学校一所，择通晓经书者为师，农闲时令子弟入学。社学制度对明清地方教育有深刻影响。 ; 2.专门学校 诸路蒙古字学 ;阴阳学: 元代至元28年创设，隶属于司天台，所学为天文、术数等科。学有成就者录于司天台就职。在地方上设立培养天文、历算 人才的学校,这是元朝的创新,对后来的明朝教育产生了重要影响。;第三节 朱熹的教育思想;朱 熹 考亭书院;四书集注;从世界观上划分,理学分为两派:陆王派(主观唯心主义)和程朱派(客观唯心主义) 。 从地域上划分,理学分为四派:濂学、洛学、关学、闽学。 朱熹在理学道统中的地位: 二程 杨时(龟山) 罗从彦 李侗 朱熹 是理学的集大成者;他的门人黄干说:“道之正统待人而后传,……由孔子而后,曾子、子思继其微,至孟子而始著。由孟子而后,周、程、张子继其绝,至熹而始著。” -----《南史?朱熹传》;二、学以变化气质”的教育作用论;“理”是万事万物的本源，“气”是构成万事万物的具体物质但是“理”必须借助于“气”而派生万物。 他认为，作为人性，由于“理”和“气”的作用，使人性分为两层：“天命之性”和“气质之性”。 ;“人之性皆善,然而有生下来善底,有生下来恶底,此是气禀不同。且如天地之运,万端无穷,其可见者,日月清明,气候和正之时,人生而禀此气,则为清明浑厚之气,须做个好人;若是日月昏暗,寒暑无常,皆是天地之戾气,人若禀此气,则为不好底人何疑。”;(二)教育作用 朱熹认为教育的作用就在于“变化气质”。认为每个人都有与生俱来的善性，这种善性就是本然之性。本然之性是自然合于天理的，“性即理也”，然而每个人又都受“气质”的偏蔽，使其本然之性不能充分表现出来，只有通过先觉者的教育，变化其气质，去蔽明善，使受到偏蔽的