《民为贵》 选修教案.pptVIP

民为贵 一、导入  民为国本 臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为士芥,是其祸也. 《左传●哀公元年》 (下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一 样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。） “民惟邦本，本固君宁。” （《尚书》） “君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 。（《荀子》) 应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫?托尔斯泰） 民 为 贵 “天时不如地利，地利不如人和。” “得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” 二、疏通文意 齐读第一则，翻译并总结本则的主要内容。 第一则：提出民贵君轻的中心话题。 孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神（国家）次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯国的国君如果危害国家，就重立一个贤君；祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，这样之后还是干旱水涝，那就改立土谷之神。” 二、疏通文意 齐读第二则，翻译并总结本则的主要内容。 第二则：提出民为贵的理论依据：不仁义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀。 齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？” 孟子回答：“在记载中有这些事。” 宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？” 孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。” 二、疏通文意 齐读第三则，翻译并总结本则的主要内容。 第三则：站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背。 孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。 如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。” 二、疏通文意 齐读第四则，翻译并总结本则的主要内容。 第四则：民为贵的事实依据，“君权神授，君权民授”，“天视自我民视，天听自我民听”。 1、尧以天下与舜：与，给。 2、谆谆然命之乎：谆谆然，耐心引导、恳切 教诲的样子。然，形容词尾，……的样子 3、暴之于民，而民受之：暴，显露，公开。 4、而事治：治，处理的好;夫然后之中国：中国，这里指帝都、国都。 5、而居尧之宫：而，如果。 6、天与之：与，亲附。 二、疏通文意 齐读第五则，翻译并总结本则的主要内容。 第五则：善政不如善教，善教得民心 1、仁言不如仁声之人人深也： 声，声望。 2、善政，民畏之： 善，好的。 畏，畏服。 选文结构 理论依据 ：仁与义 一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。 ——江泽民 “三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。 ——胡锦涛 人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。 ——毛泽东《论联合政府》 孙中山的“三民主义”： 民族主义(Principles of Nationalism)、民权主义(Principles of Democracy)、民生主义(Principles of Peoples Livelihood) 。 二、字音。 社稷（ ） 粢盛（ ） 放桀（ ） 伐纣（ ） 弑君（ ）