大天而思之，孰与物畜而制之.pptVIP

作家作品 乱世哲人——荀子 荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，是先秦著名思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇 。 传世名言 （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》） （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》） （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》） （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》） （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》） （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》） （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（《荀子·不苟》） 第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 治乱天邪 禹以治，桀以乱 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬 大王荒之 文王康之 此之谓也 （耶） （使动，使天下安定； 使天下混乱） （状语后置） （太） （形容词使动，使……安乐） （宾语前置） 第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。 君子不为小人之匈匈也辍行 地有常数矣 君子道其常 礼义之不愆兮 (汹，形容喧扰） （古今异义，经久不变的必然性） （名作动，遵循） （愆，名作动，犯过错、违背；宾语前置） 第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。 非知也/知虑明 小人错其在己者是以日进也/是以日退也 一也君子小人之所以相县者 （智） （措） （名作状，一天天地） （数作动，一样） （悬） 第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。 星队 物之罕至者也 怪之 风雨之不时 怪星之党见 是无世而不常有之 （坠） （定语后置） （形容词意动） （古今异义） （傥现） （尝） 第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。 物之已至者人祅则可畏也 枯耘失岁 田 稼恶 夫是之谓人祅 本事不理 勉力不时 其说甚尔 则日切瑳而不舍也 定语后置）、（妖） （楛） （秽） （宾语前置） （古今异义,农事） （古今异义，力役，人民所服的劳役） （迩） （磋） 第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。 第六段： 雩而雨 （名作动，下雨） 第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼义 则光晖不赫 君人者隆礼尊贤而王 （状语后置） （辉） （名作动，称王） 第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。 大天而思之 因物而多之 孰与骋能而化之 思物而物之 （形容词意动，认为…伟大） （形容词使动，使…增多） （动词使动，使…变化） （名词使动，使…成为有用之物） 艺术特色: 说理清晰，论辩透辟，逻辑周密 。 运用大量排比手法 * * 单元目标 1．掌握文中的重要实词、虚词及句式等，准确翻译选文。 2．学习和借鉴荀子散文中运用铺排和比喻进行论述的手法。 3．体会荀子对天人关系的思考，理解其朴素的唯物主义观念，并从中借鉴其立身处世的方法。 掌握通假 君子不为小人之匈匈也辍行(匈匈通“讻讻”) 楚王后车千乘，非知也(知通“智”) 小人错其在己者(错通“措”) 君子小人之所以相县者，在此也(县通“悬”) 星队、木鸣，国人皆恐(队通“坠”) 怪星之党见(党通“傥”，见通“现”) 人祅则可畏也(祅通“妖”) 是无世而不常有之(常通“尝”) 枯耘失岁(枯通“楛”) 其说甚尔(尔通“迩”) 则日切瑳而不舍也(瑳通“磋”) 日月食而救之(食通“蚀”) 则光晖不赫(晖通“辉”) 2．背景剖析 荀子是战国后期儒家的主要代表人物。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。 小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→ 诗曰由人（君） 小结：天有常道，地有常数，君子有常体→万物有常 如何理解“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常