符腾堡公国“时代史”与荷尔德林笔下的希波战争.docxVIP

符腾堡公国“时代史”与荷尔德林笔下的希波战争 　　摘要：荷尔德林虽然是一位哲学诗人，但他的诗歌创作同时扎根在现实土壤之中。1800年前后符腾堡公国的“时代史”是荷尔德林诗歌创作的重要动力来源。然而，荷尔德林并不直接在诗歌中表现“时代史”，而是借用古希腊的希波战争作为诗歌意象，以“借古喻今”的方式来展现拿破仑战争时期符腾堡公国的政治现实，并表达当时德意志人的民族情感和他对德意志未来的憧憬。这一手法在他1800年写就的长诗《爱琴海》中得到了充分体现。 　　关键词：荷尔德林;符腾堡公国;时代史;希波战争;《爱琴海》　　　　一、引言　　众多哲学家的参与是荷尔德林研究的一个特点。20世纪以来，海德格尔、亨利希、弗兰茨等人的研究甚至一定程度上引导了荷尔德林研究的方向。在他们的研究中，荷尔德林被描绘成“不谈国事”、只专注于晦涩诗歌创作或者哲学问题思考的案头知识分子形象。诚然，荷尔德林的诗歌，特别是他1800年前后的创作（包括一些理论文章的残篇），包含作者对哲学与神学问题的思考，探讨的深度也超过同时代作家。但事实上，在荷尔德林精神失常之前，符腾堡公国的政治现实、法国大革命以及拿破仑战争等“时代史”（Zeitgeschichte）是其诗歌创作的另一重大背景和重要维度。他的一些重要诗作除了含有哲学思想外，很大程度上也是对当时政治时局的回应和诗化再现。“时代史”虽然是荷尔德林诗歌创作的外在动力来源，但他在诗作中并不直接表现“时代史”，而是继承始自人文主义时期（Humanismus）的文学传统，将现实中的德意志投射到古希腊的历史中去：荷尔德林诗歌中描绘的古希腊，其实是现实中或他愿景中的德意志。在古希腊的意象里，荷尔德林完成了他对德意志历史现实的理解。所以，荷尔德林以古希腊世界为内容的诗歌既有历史哲学的底色，也有高度的政治现实性。长诗《爱琴海》（DerArchipelagus，1800年）是体现这一手法的典范之作，这既体现在符腾堡公国的“时代史”是该诗写作的外部动因，也体现在诗中描写希波战争的部分暗含荷尔德林对德意志及其未来的看法。鉴于这一文学手法在国内尚少有介绍，本文将首先梳理德语文学中借希腊之“古”喻德意志之“今”的文学传统。而后，本文将概述18世纪末符腾堡公国在拿破仑战争中的政治历史，揭示德意志的“时代史”与希波战争时期古希腊之间的可类比性。最后，本文将重点分析《爱琴海》中描写希波战争的部分，解析荷尔德林如何通过古希腊的过去来表现和理解德意志的现实与未来。　　二、德意志与古希腊　　用古希腊来类比德意志，并不是荷尔德林的发明。德意志与古希腊之间的紧密联系，也不是从温克尔曼在《关于在绘画和雕刻中摹仿希腊作品的一些意见》（1755年）中将古希腊的艺术特征描述为“高贵的单纯”（eine edle Einfalt）、“静穆的伟大”（eine stille Gr6sse），并大力呼吁模仿古希腊艺术时才开始。事实上，两者之间的渊源始于人文主义时期。这一点不仅体现在人文主义者对希腊文化的推崇与研究上，更体现在这一文化现象背后的政治因素，即民族主义的推动力中。　　中世纪神圣罗马帝国的统治者以古罗马继承者（translatio imperii Romani）自居，皇位传承一般都要经过罗马教皇加冕。在这一政治身份认同中，与德意志对举的不是古希腊，而是古罗马。到了15世纪哈布斯堡王朝弗里德里希三世（FriedrichⅢ）治下，由于皇权衰落、疆域缩小，帝国不得不改称“德意志民族的神圣罗马帝国”（Heiliges R6misches Reich Deutscher Nation，第一次出现于1474年）。从他的儿子马克西米利安一世（Maximilian I）起，帝国统治者不再到罗马加冕，帝国与罗马的联系名存实亡，成为一个单纯的德意志国家。此时的人文主义者、马克西米利安一世的御用诗人康拉德·蔡尔提斯（Konrad Celtis）依然把皇帝比成奥古斯都，把自己比成古罗马第一伟大的民族诗人维吉尔，与其说这是他仰慕古羅马与奥古斯都的伟业，倒不如说是德意志民族意识的最初觉醒：1500年，蔡尔提斯校订出古罗马史家塔西佗（Tacitus）表现古代日耳曼部族生活的著作《日耳曼尼亚》（Germania），其政治动机不言自明。　　然而，奥古斯都治下的罗马帝国强大统一，此时的神圣罗马帝国则皇权旁落，诸侯国林立，不可与之同日而语。于是，人文主义者在不舍弃古罗马的同时，想起了与自身更为相似的古希腊——政治上城邦林立、仅靠语言与文化维系统一的另一古代国度。正是在帝国与古罗马皇冠撇清关系之后，德意志人文主义者在思想上用古希腊取代了古罗马，将其与自己的帝国对举：两个国度都存在于政治上的“多”和文化、民族上的“一”的张力之中。德意志与古希腊的渊源从一开始就充满了政治意味，是德意志民族觉醒