泰戈尔的故事--《婆罗门》写作特点.docxVIP

PAGE 1 泰戈尔的故事 《婆罗门》写作特点 古代印度实行严格的种姓制度，全国分为四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，另外还有一些没有种姓的奴隶和平民，而前三者时高贵的再生种姓，后者的地位身份低下。种姓制度的由来已久且痼疾难除。泰戈尔年轻时曾在乡下接触过农民，看到过他们的可怜处境并且对此深表同情。所以他意识到这种种姓制度对印度社会的发展以及全国人民的团结是极其不利的，所以在他的诗歌中就发出了废除种姓制度的号召。 《婆罗门》一诗在这一主题方面极具代表性，年轻的苏陀伽摩怀着虔敬的心来向圣者乔达摩学习《吠陀》——印度经典，但在当时只有高贵的婆罗门才有学习的资格，乔达摩让他回家问过母亲，单纯的苏陀伽摩问过母亲以后再次走入圣者的净修林，说道“我不知道我属于哪个种姓”，因为她的母亲告诉他：“妈妈曾侍奉过不少男人——不知道谁是你的父亲！”众弟子哗然，纷纷对其嘲笑辱骂，但圣者的举动却使人感动，他“为孩子的坦白深深感动/圣者乔达摩离开坐席伸出双臂/把苏陀伽摩抱在怀里。”并且承认了他是极为高贵的婆罗门种姓。 作者的意图很明显，通过把单纯但地位低下的苏陀伽摩和虽高贵却已丧失人性的众婆罗门弟子作对比，承认了认得高贵在于品质而不在于地位和出身，从而说明种姓制度不过是一个虚假的、阻碍社会进步的外壳。 印度还是一个多宗教信仰的国家，在国内存在着佛教、印度教、锡克教及伊斯兰教等多个宗教，这些宗教在历史上有着很深的矛盾有时候甚至演变到武力斗争，而且在同一宗教内部也存在着不同派别之间的分歧和对立，这些对社会的发展当然是阻碍，何况也不利于全国人民团结起来共同抵抗英国的殖民统治。在这方面，《供养女》是一个典型的例子，前文已做过分析，此处不再缀述。 3.号召人民团结，反抗殖民统治 我们知道泰戈尔生活的（1861——1941）年正是英国殖民统治的猖獗时期，印度人民在殖民统治下受尽凌辱并且开始觉醒，在这个时候如果有伟大的导师站出来为他们指明前进的方向无疑具有十分巨大的意义。象甘地、泰戈尔等一批印度的伟大人物就是顺应这样的时代潮流而诞生的。当然甘地注重的是政治运动，二泰戈尔则是选择了具有思想引领作用的文学来作为其武器的。 我们来看，《不屈服的人》：马鲁瓦国王佳苏般特捉住了西鲁苏王苏罗坦，最高统治者奥朗则布想见他，佳苏般特提醒他一定要尊重苏罗坦，因为那是一个英雄。奥朗则布答道：“自尊的人谁能损害他的尊严？”正是如此，苏罗坦以其勇敢、自尊赢得了奥朗则布的尊重。作者借古讽今，是希望全国人民都能向苏罗坦一样保持自尊，绝不向殖民主义者低头。 再如《被俘的英雄》，这首诗的反抗意味更强，并且还具有极强的号召性。故事是这样的，在锡克和莫卧儿王朝的斗争中，锡克因寡不敌众，反抗斗争被镇压，七百英雄就义，首领般达也被俘，但他却不肯屈服，在宫殿上亲手杀死自己的儿子之后被杀。全是笼罩着一种英雄主义氛围，歌赞英雄、歌颂反抗，具有很强的鼓动性。 4.人道主义 在这一点上，其实并不能纯粹地把它和其他的主题完全的分割开来，它往往和其他的主题共同蕴含于诗歌之中。这很容易理解，因为几乎任何诗歌都不可能单纯地表达一种思想，即便能够如此，但从读者的角度出发也能够分析出多种不同的主题而且合情合理，因为每一个人的立场和出发点不同，所经受的人生经历也是各不相同，我们只是要寻找与作者的创作意图更为接近的一种即可。 例如《丈夫的重获》一诗就在反对妇女殉葬，成为萨蒂——节妇的陋习同时，流露出一种对人类生命的尊重与珍惜的人道主义精神。但很明显这绝不是作者所要单一表达的东西。 另如《审判官》则显示了对法律的尊重，进而在更深的层次上表达了对人的尊重的主题，因为法律史由人制定出来以作为众人行为约束的条例，对法律的藐视也就是对人类的不尊重。 整部《故事诗》其实还有对农民被地主压迫的无情揭露，如《两亩地》，还有宣扬摒弃富贵利禄的主题，如《点金石》等等，宗旨这部诗集的主题呈现出多样化的特点。 三、塑造了众多的人物形象，并且个性鲜明、各具特色。 有包括给孤独长者、希瓦吉、拉姆达斯、乔达摩、苏陀伽摩、硚萨罗王、迦尸国王、阿阇世王、师利摩蒂、邬波笈多尊者、瓦基勒森、夏玛、乌蒂娜、比丘尼、杜尔西达斯、婆罗门、苦行者萨那坦、奥朗则布、苏罗坦将军杜姆拉吉等在内的几十个典型人物，地位有高有低，几乎囊括了当时各行各业的形形色色的人物，有圣者、国王、僧侣、平民、宗教领袖、妓女等等，这就为我们展示了印度社会的一个缩影，在相当程度上具有小说的特色，只不过泰戈尔是用诗歌这种更加具有一位和美感的形式呈现给了人们，这也使其更加容易为人们接受、传诵，这一点无疑能够延长诗歌的生命力。