孔子的言语观之现.pptVIP

孔子的言语观之现代启示 从论语中悟孔子的言语观 仁 正名 慎言 达意 言语观——仁 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（1.3） 子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（5.25） 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” （15.27） 子曰：“乡愿，德之贼也。”（17.13） 言语观——正名 君君，臣臣，父父，子子 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”（12.17） 正名.辨正名称、名分，使名实相符。 言语观——正名 《管子·正第》：“守慎正名，伪诈自止。” 《国语·晋语四》：“举善援能，官方定物，正名育类。” 韦昭 注：“正上下服位之名。” 《旧唐书·韦凑传》：“师古之道，必也正名，名之与实，故当相副。” 言语观——正名 子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。（7.18） 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13.3） 言语观——慎言 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（4.24） 子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”（4.22） 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。（15.6） 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。（1.14） 言语观——慎言 鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”（11.14） 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。” 言语观——慎言 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”（14.20） 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（16.10） 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 （1.13） 言语观——慎言 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”（12.8） 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”（19.25） 言语观——慎言 宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？” 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（5.10） “言从而行之，则言不可饰也。行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言行，以成其信”（《礼记·缁衣》）。 言语观——慎言 思想-言说-行动 （多数人） 思想-行动-言说 （孔子） 言行相符 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。（2.13） 子曰：“君子耻其言而过其行。”（14.27） 司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”（12.3） 言语观——慎言 言而有信 信，是儒家五常之一，也是其德性言语观中最基本的道德要求。儒家代表人物几乎都认为：信这一道德要求是言语的内在的精神实质，是德性言语观的基石。 言语观——达意 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”（5.5）【巧言乱德】 子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”（6.16） 子曰：“辞，达而已矣。”(15.41) 言语观——其他 对象 谈话内容 时势 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（15.8） 子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”（14.3） 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。（16.13） * *