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屈 原故里端午习俗内涵 秭归端午民俗，其 文 化表现形式和 文 化元素与 全 国各地的端午民俗有许多相同之处，如龙 舟竞渡、包食粽子、喝雄黄酒、挂艾蒿菖蒲、插栀子花、缠五色丝、挂香包等。但是，秭 归端午亦有许多与众不同的突出特色： 一个端午“三次过”。每年农历五月初五过头端午、 十 五过大端午、二 十 五过末端午，是 屈 原 故 乡--秭归的独特风俗。作为传统 节 日，秭归端午持续时间之长、民俗活动之丰富、 民俗事象之繁多，远远超过其它 节 日，其隆重热烈程度甚至超过 春 节。 祭奠 屈 原贯穿始终。由于 屈 原崇高的 爱 国主义和上下求索的精神，他的民本 思 想及一生 坎坷、怀沙投江的悲剧结局，加之他的文学 成 就， 故 乡 人 民对他充满了深深的崇敬，也为 他的遭遇强烈地鸣不平，他们不但用口头文学、 民 间传说、神话等形式来释放这种强烈的 情感，更 通 过亲身参与各种活动如包食粽子、龙舟竞渡等来表达内心的祈求。千百年来， 秭归端午的一切民俗活动从根本上讲 就 是祭奠 屈 原。 粽子情思。粽子，古称“角黍”。 屈 原故里端午包粽子，也特别讲究。有《粽子歌》云： “有棱有角，有心有肝。一身洁白，半世熬煎！”可见，在秭归，粽子不单单是一种食品， 更是一种 文 化。秭归人选用上好的糯米、宽宽的蓼竹叶，把粽子包得有棱有角，并在糯米 中间放颗红枣。蓼竹叶作粽子包皮，寓长青不衰；雪白的糯米，意味着 屈 原廉洁清贫的一 生和纯洁如玉的精神；粽子的三角形状，则象征 屈 原刚正不阿、有棱有角的品格；包一颗 红枣，喻屈子一片丹心、忠贞 爱 国，也是乡亲们对 屈 原的一颗火热的心。屈乡神话传说， 神鱼托 屈 原还，众聚江边和龙舟，投粽于江，既是犒劳神鱼也是让他食粽后背托 屈 原更有 力量。 农民骚坛诗社。自 明 代起，秭归乐平里农民自发 组 织的农民诗社，自称“泥巴腿子骚坛诗 社”， 端 午 节时相聚于 屈 原庙吟诗，农暇时亦不时聚会。1949 年后中断，1982 年由农民谭 光沛恢复，诗社至今仍坚持活动。他们吟诵 屈 原的《桔颂》、《离骚》等名作，所作多为纪 念 屈 原，也有抒情感怀、赞美家乡、针砭时弊的，形式多为旧体诗，也有民歌体。这一 文 化习俗自明以来，代代沿袭， 成 为屈乡独特的人文传统和景观。 传袭了古老的艾蒲祛病消灾传统。端午时的秭归，家家户户艾蒿、菖蒲搭彩，扎“凤”扎 “虎”、扎“人”，或夸张怪诞，或生动逼真；门顶上挂变形的兽类吞口，下贴佛纸；屋内横 梁上倒挂筛子与圆镜等，均为祈福消灾、驱邪避祸。这些古老的风俗一脉相承，从中也体 现出秭归 民 间习俗巴楚交融的特点。 充满亲情和乡情的稻场娱乐。当地称之为“闹晚”。小端午和末端午晚上，家人团聚，亲 友欢集，同时喜庆夏收。由一家或数家作东，广邀乡邻，自娱自乐，跳当地的建东花鼓戏， 唱山民歌，伴吹打乐合奏，演“旱龙船”，观灯等，一闹大半夜，有时通宵不散，男女老幼 各得其乐，也给秭归端午增添了别样的情致。