中国古代女书法家介绍.pdfVIP

一、说“女红” 去年和前年，书法界有一本书很是火了一阵子，叫做《书法有法》 。我们今天不探讨书中所 论述的书法问题， 我们只是要关注一下这本书的作者孙晓云先生。 说到先生， 同学们不要误 会了，所谓“先生” ，是对于那些先于我们出生者的尊称，后来泛用于学问、道德、阅历比 我们丰富的人。 如果大家细心的话， 就会注意到， 毛泽东称呼宋庆龄女士的时候， 用的就是 先生这个词。学习书法，懂得一点古人的习惯不是什么坏事。 孙晓云在书法界有很高的声望， 现为中国书法家协会理事、 江苏省书协副主席、 南京书画院 副院长。 也许有的同学知道这个人， 但要提起她的外祖父， 知道的人就更多了——就是大名 鼎鼎的古文字学家、金石学家、书画家朱复戡。 朱复戡 (1900-1989) ，原名义方， 字百行、 号静龛、 静堪， 40 岁后更名复戡，原籍浙江鄞县， 生于上海，明代桂王后裔。早年游学法国，曾任上海美专教授，中国画会常委，西泠印社、 中国书协理事。朱复戡出身名门，十七岁即拜吴昌硕为师，书法、篆刻深得吴昌硕之旨。吴 昌硕尝谓其云： “以你才智，应取法乎上，力追秦汉，以迄晋唐，然后融会变通，走出你自 己路子”。朱氏最长篆书，除师法《石鼓》外，更博涉商周金文、秦刻石及诏版。行草入手 黄道周，倪元璐，王觉斯诸家，碑习《张猛龙》 、《龙藏寺》。 孙晓云自小当然是受到外公指点的了。 当记者问到孙晓云先生对书法的认识之时， 孙晓云说： 书法让我愉悦，让我躲避了很多名利烦恼，让我获得许多做人道理。这才是最重要的。 她觉得，书法就像是做“女红” 。过去女子出嫁前，须学缝纫、编织、烹饪、绣花等手艺。 浸于女红，则人心平气和。书法练久了就有这样的感觉，殊途同归。正是有了这样的心态， 才成就了孙晓云宁静飘逸的书法风格。 “女红”在词典中的意思是： 旧时指女子所做的纺织、 缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品， 也写作女工。 “女红”的“红”应该读做 gōng，属于中国民间艺术的一种。一般凡妇女以手 工制作这些传统艺术以及制成品，都可以称为“女红” 。女红技巧一般都是由母女、婆媳世 代传袭而来， 因此又可称为 “母亲的艺术”。古代评价一个女子， 一是看相貌， 二是看女红。 所以相貌、女红常常并举。大体上分纺织、浆染、缝纫、刺绣、鞋帽、编结、剪花、麵花、 玩具等九类。 按照孙晓云的说法， 女红就代表了一种女人心态， 一种个性， 一种生活方式， 一种女性文化， 一种训练， 甚至是一种精神的指向。 在社会文化剧烈交替的时代， 她又是一种寄托，一种怀 旧，对男人而言，或许还是一种期待 ,, 。耐心，细致，纤巧，敏感，关爱，韧性，负重， 创造， 生活审美的散布， 种族延续的责任，阴阳世界的调和 ,, ， 似乎都可以在女红中有独 特的体现。 在现今的生活中，我们不再需要纺织、浆染、缝纫、刺绣、编结，我们不再需要这些劳动意 义上的手工，但我们又确实更需要某种生活的方式，那至少有一种，是可以选择的，就是书 法。 在中国古代，男人们对待书法的态度，其实是和“女红”之悠闲、舒适的情调很为相似的。 宋·欧阳修《试笔》说： “苏子美尝言，明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐” 。 蔡文姬的父亲蔡邕也说： “书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之” 。可见书法的 真谛， 在于这种轻松的生活态度。 历代有为数众多闺阁中女子皆为善书者。 今天我们就把视 线转向她们。历代（缺元、明）能书女子见于《历代书法论文选》的有： 王愔《古今文字志目》 ： 皇甫规妻。 李嗣真《书后品》 ： 谢韫是王凝之之妻，雍容和雅，芬馥可