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PAGE 1 - 必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变学案 一、春秋战国时期的“百家争鸣”（考试说明：春秋战国时期的“百家争鸣”） 原因 根本原因是生产力的发展； 直接原因是剧烈的社会变革；私学兴起，学术下移；各诸侯国富国强兵的需要； 儒家 共性 个性 德治 仁政 孔子 仁、礼、中庸 德治 有教无类 孟子 仁政 民贵君轻 荀子 天行有常；制天命而用之； 学习的最高目标是把握“礼”× 道家 道 崇尚自然 主张无为 老子 朴素的辩证法思想； 小国寡民 庄子 齐物 法家 奖励耕战 严刑峻法 韩非 加强君主集权，力行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可 墨家 实践精神 墨子 兼爱、非攻、非乐、非命尚贤、尚同、节葬、节用 影响 奠定了中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世影响深远； 二、儒家思想的演变（考试说明：汉代儒学成为正统思想、宋明理学、明清之际的儒学思想） 特征 原因 代表人物及主要观点 春秋战国 创立发展 蔚然大宗 社会大变革： 由奴隶社会向封建社会转变；礼崩乐坏，人际关系紧张； 孔子：仁、礼、中庸、德治； 孟子：仁政、民贵君轻 荀子：天行有常； 制天命而用之； 学习的最高目标是把握“礼”。 汉代 改造独尊 正统思想 汉武帝时期， 中国的大一统局面得到巩固；高度集中专制主义政治体制大体定型；以汉族为主体的文化共同体基本形成；汉武帝建立太学和郡（国）学。 董仲舒： 1、实践德政、推行教化、养士求贤； 2、当政策需要更化时就必须更化； 3、文化的一统和政治的一统是一致的； 4、天人感应； 5、君权神授； 6、三纲五常 宋明时期 转型成熟 官方哲学 东汉至隋，社会动荡，儒学受质疑； 魏晋时期，儒学受佛教、道教冲击； 为了适应封建统治的需要自唐朝韩愈开始，儒学复兴运动兴起。 1、北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度；其中的二程（程颐、程颢）确定理学的最高范畴是“天理”；认为天理的核心是仁，修养的最高境界也是仁。 2、朱熹：哲学上,理一气二，理不离气；修养上,“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物；仁者应有强烈的社会责任感；社会政治上,道的价值内涵是三纲五常；儒家干政的关键在于正君心 3、陆九渊：心即是理； 4、王守仁： “灵明”就是天理,就是本心；致良知；知行合一。 明清之际 批判继承 焕发生机 政治上：封建君主专制空前强化，统治阶级日益腐朽； 经济上：商品经济发展和资本主义萌芽兴起并缓慢发展 思想上：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的天性、摧残人的思想； 1、李贽： 穿衣吃饭，即是人伦物理； 孔子并非天生圣人； 儒家经典也不是万世之至论 2、黄宗羲： 政治上,批判君主专制，主张君臣平等；废除一家之法，建立天下之法,提出限制君权 。 经济上,认为工商皆本； 3、顾炎武： 政治上,批判君主专制，提出众治主张；学术上,提倡经世致用; 4、王夫之： 政治思想的主旨是循天下之公；哲学上，发挥古代“气元一体论”的基础上提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。 △探究一：为什么汉武帝以来的封建社会中，儒家思想一直处于正统地位？ ①儒家思想自身随着形势的变化而趋时更新； ②中国封建专制主义政治制度和小农经济与儒家思想与具有一致性； ③统治阶级为巩固统治的需要而大力扶植和倡导； △探究二:董仲舒对儒学的改造 新增内容:天人感应、君权神授、大一统、三纲五常 特点：以儒学为基础，融合道家、法家、神仙方术的思想 目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制，思想上主张“罢黜百家，独尊儒术”，以维护政治上×的封建专制。 影响：对当时：有利于巩固西汉专制主义中央集权制度、防止分裂，适应了西汉社会发展的需要； 对后世：使儒学逐渐成为中国传统文化的主体；为封建统治提供了理论基础；对中国人的伦理观念、文化发展有重要影响； △探究三：宋明理学两大流派——程朱理学和陆王心学的异同点 程朱理学 陆王心学 异 对世界本原的具体认识 外在的“理” 内在的“心” 把握“理”的途径 格物致知 致良知 哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义 同 （1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 （2）实质相同：以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 （3）影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 △探究四：对宋明理学的评价 消极影响：宋明理学用三纲五常来维系封建专制统治，压抑扼杀人民的自然欲求； 积