吸收传统文化精髓 为中国法治服务-成人教育.pptVIP

4、监察 我国开创了监察制度的先河，为监督百官和察举非法，设立了专门的监察机关，制定了官员的监察规范，形成从中央的御史大夫到地方发监御史的上下相属、垂直领导的独立监察系统。 安徽省专业技术人员继续教育基地 宿松鹏程职业专修学校 宿松县建筑行业培训基地 吸收传统文化精髓 为中国法治服务 主要内容： 一、传统文化中的法治思维 二、文化遗产的“创造性转化” 三、几点启示 一、传统文化中的法治思维 (一）什么是传统文化？ （二）传统文化中的法治思维 （一）什么是传统文化？ 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 中国的传统文化以道家、法家、儒家为内核，还有墨家、名家、佛教、西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等 儒家文化的精髓： “仁” “礼” “中庸” 儒家思想中永恒的“不灭之火” 仁是礼的内涵,礼则是仁的外化,或者说仁为体,礼为用。因此,两者乃是“一体两面”。 “仁”即爱人，就是以爱人之心推行仁政，使得社会各基层的人民享有生存和幸福的权利。使得人们没有造反的必要，“礼”让人们没有造反的意识。礼是社会道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使得社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。 人民既没有造反的必要，也没有造反的意识。人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要，社会就可以长治久安，古今中外，凡是能够使国家达到太平的统治，事实上都没有违背儒学的仁和礼的两大原则。 1、子曰：“不迁怒，不二过。”2、子曰：“不学礼，无以立。”3、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”4、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”5、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”6、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”7、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”8、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。”9、子曰：“己所不欲，勿施于人。”10、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”“仁”为核心，“礼”为表达形式。 重实践、合道理、体人情 《史记》载：孔子适周问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。” 《史记》还记载，临别时老子向孔子赠言曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。 “张而不驰，文、武弗能也；弛而不张，文、武弗为也。一张一弛，文、武之道也。” ——《礼记·杂记篇》 “欲速则不达。” ——《论语·子路篇》 “允执厥中”、“执其两端”——《论语》 “子温而厉，威而不猛”——《论语·述而》 “子钓而不网；戈不射宿”——《论语·公冶长》 “季文子三思而后行，子闻之曰：‘再，斯可矣。’”——《论语·宪问》 “乐而不淫，哀而不伤” ——《论语·八佾》 它形成的主要标志可以归纳为两点：其一，把中庸宣布为“至德”，从而使中庸成为一种德行的标准。其二，把中庸规定为“过犹不及”，从而使中庸成为一种方法论原则。 儒家的一种主张，待人接物既不反对也不支持，采取不偏不倚，调和折中的态度：中庸之道（儒家最高的道德标准）。特指四书之《中庸》。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 中庸，其实也是一种生活态度，它告诉人们在日常生活中，处事要脚踏实地，劳逸结合，否则，会事与愿违；处人要有待人以真，与人为善，成人之美；处物要享欲有度，不能过分放纵欲望，一味强调物质享受，更要有精神追求。总之，人要有一种积极向上、健康有益的生活态度。 ?????钱满素在她的《爱默生与中国》中有这样一段文字： ????“生活中是充满悖论的。在个人与集体的平衡中，过份强调其中一方都可能有危险。若不考虑一个观念具体运作的历史和社会条件，便很难判断它的可行性。中庸之道教导我们，在集体吞没个人的情况下应该多关注个人权利，而在个人利益泛滥时又应该强调一下集体。” ?????这是一段中庸思想的文字，是一段深谙中庸思想精髓的文字。 （二）传统文化中的法治思维 所谓“法治思维”，