四库全书基本概念系列文库：春秋尊王发微.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 春春秋秋尊尊王王发发微微 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “春秋尊王发微” 的解读，以供大家了解。 春春秋秋尊尊王王发发微微 十二卷。 孙复(992 －1057)撰。 孙复字明复，平阳(今山西临汾)人，宋代着名经学家。 孙复曾从宋代着名学者范仲淹受学(魏泰 《东轩笔 录》) 。 举进士不第，退居泰山学 《春秋》，着此书。 后因通经术而为范仲淹、富弼推荐，除秘书省校书 郎，国子监直讲，官至殿中丞。 孙复病，韩琦言于宋仁宗，选书吏给纸笔，命其门人 祖无择就孙复家得书十五万言，录藏秘阁。 孙复与李觏、胡瑗为后学并称之“三先生” 。 此书是现存最早的宋代 《春秋》学专着。 此书上祖唐啖助、赵匡、陆淳废传解注，以经求经， 直寻大义之风，又兼宗韩愈排斥佛教，以为佛家是以 春秋乱中国之旨，力主“尊王攘夷” 。 如此书于隐公“元年春王正月”下云：“孔子之作 《春 秋》也，以天下无王而作也，非为隐公而作也。 然则 《春秋》之始于隐公者非他，以平王之所终也。” 此为尊王。 又如僖公元年“齐师、宋师、曹师次于聂北极邢”条下 云：“齐桓公每天遂以来二十年”用师征伐皆称人者， 以其攘夷狄、救中国之功未着，微之也。” 而于此言“师”，乃因其“攘夷狄、救中国之功渐见，少 进之也。” 此为攘夷。 历来治 《春秋》者，皆谓 《春秋》一书寓意褒贬。 如庄公八年 《经》“秋，师还”， 《穀梁》以“还”为善 辞，而 《左传》亦云“君子是以善鲁庄公”，这是褒。 又如隐公八年 《经》“郑伯使宛来归祊”， 《穀梁》以 名宛为“贬郑伯、恶与地”，这是贬。 而 《公》、 《穀》所谓的 《春秋》大义，主要也在于 褒善贬恶。 然孙复发孟子所谓“ 《春秋》作而乱臣贼子惧”之意， 认为 《春秋》有贬无褒。 如僖公九年九月戊辰葵丘之会， 《公》、 《穀》根据 日月例，以为是美桓公尊天子。 然此书却云：“桓公图伯，由帅诸侯，外攘夷狄，讨逆 诛乱，以救中国。 经营驰骤，出入上下三十年，劳亦至矣。 然自服强楚，其心乃盈，不能朝于京师，翼戴天子， 兴衰振治，以复文武之业。 前此五年致王世子于旨上，今复致宰周公于葵丘，观 其心也盈已甚矣!……此葵丘之盟，桓公之恶从可见 矣。” 诚如南宋大学者朱熹所说， 《春秋》只是直书其事而 善恶自见，并没有在文词字句中隐寓什么褒贬，诸儒 之言褒贬者已属无稽之谈，而孙复所创之“有贬无 褒”之说更是臆度妄断。 孔氏 《春秋尊王发微》首开宋代以苛议说 《春秋》之 风，晁公武 《郡斋读书志》引常秩批评孙复之言 曰：“ 明复为 《春秋》，犹商鞅之法，弃灰于道者有 刑，步过六尺者有诛。” 叶梦得着 《石林春秋传》，于诸家义疏多所排斥，但 特别反对孙复此书，认为孙复不深于礼乐，故其言多 自抵牾，有甚害于经者，虽概以礼论当时之过，而不 能尽礼之制，尤为肤浅。 尽管诸儒对孙复此书多所批评，但此书在当时影响极 大，开了宋学之先河。 现存有宋抄本，清 《通志堂经解》本等。