趣味哲学：叔本华.ppt

讨论：人生痛苦？？ 人生八苦 这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。 生之苦 “多言人嫌少言痴，恶被人厌善被欺，富遭嫉妒贫遭贱” “算来自然合天机，青山不管人间事，绿水何能洗是非，子房收拾安身处，摇头摆手说不知。” “做人难，人难做，难做人。” “老之苦” “人生七十古来稀，我今七十不为奇。前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半又在睡中过，算来仅有廿五年……” 以一个人一生六十年计算，共有21900天，其中睡觉花去20年，吃饭占掉了6年，娱乐游玩要8年，穿衣梳洗打扮用去了5年，行路、旅游、塞车等用掉5年，人们生病大概需要花去3年，打电话要1年，上卫生间1年，闲谈70天，擦鼻涕10天，剪手脚指甲要10天 。 德国人更为精确，也以人生六十年为例，他们的计算结果是：睡觉要花20年，看电视、上网要13年，购物、娱乐等要1年半的时间，交通堵塞花掉2年4个月，打电话聊天要1年，因为对方无人接电话再浪费6个月，赌博花去1年又8个月，参加竞选、投票、游行、年轻时打架斗殴、成家后的家庭内吵架、孩子出生后骂骂孩子又花去了4年又3个月，找东西要1年，打官司用掉3年，上厕所用去1年的时间，等等，最后留给人们真正能用的时间是多少？只有9年又8个月！ “病之苦” “病字英雄最忌畏，有力难发威。英雄何在命与作对，体弱声气微。” “死之苦” “临死掉泪珠，万有化成无，抛情千里外，此别终千古。气奄奄，了阳也，一道孤魂走阴司，思乡相隔一层纸，瞅望故园草木孤。” 悲观主义哲学代表 ——叔本华 “我们就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或先或后，依次选择而被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到隐而未发的恶运——如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等——正早已等待在其后了。” “只有哲学家的婚姻才能幸福，而真正的哲学家是不需要婚姻的。” “一个人不快乐，多一个人也不会快乐。” 作为痛苦的世界 智力愈发达，痛苦的程度愈高。 所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。 人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。 贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。 世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。 人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。 一切生命的本质就是苦恼。 意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。 一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。 在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。 人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。 贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。 在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。 在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。 欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的 要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。 人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。 悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。 痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。 回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。 一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。 亚瑟·叔本华 （Arthur Schopenhauer ） 个人简介 叔本华生于波兰但泽（今格但斯克）。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华是非常成功的商人，后自杀。母