四库全书基本概念系列文库：汉魏石经残字叙录.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 汉汉魏魏石石经经残残字字叙叙录录 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “汉魏石经残字叙录” 的解读，以供大家了解。 汉汉魏魏石石经经残残字字叙叙录录 一卷(排印本) 。 王献唐(1897 －1960)、屈万里(1907 －1979)合着。 王献唐，名琯，字献唐，后以字行，山东日照人。 1929年任山东图书馆馆长，搜罗乡邦文献及钟鼎彝 器、泉币、钵印、封泥、石刻、书画等，并传拓所藏 石经、封泥等以广流传。 屈万里，字翼鹏，山东鱼台人。 曾任台湾大学教授，台湾史语所所长。 着有 《汉石经周易残字集证》、 《殷墟文字甲编考 释》等。 此书民国二十三年(1934)排印。 山东图书馆得到汉魏石经残石一百二十五枚之后，王 氏便将其拓印行世。 后又请屈氏作考证，成 《校录》一卷，附于拓本之 后。 考虑到拓本流传，人难尽睹，乃别录叙文及屈氏 《校 录》合印成册，希望能与拓本相辅而行。 王氏序文，例如，论熹平石经，谓所见略有数体。 一为东都原石，宽博腴鬯，可以当时碑刻，如光和虎 函诸石证其体制。 一属黄初年间补刻，栗整修狭，可以曹魏石刻如王基 曹真诸碑明其风规。 二体之外，间出别裁。 由于写石碑的有多人，导致了体势的互异。 原刻、补刻，都是这样，不限于熹平、正始。 论魏石经，品字式古文，冠上独占一格，两旁靡余空 石，初意如此。 所以褾 古文，是因为后时或以为费石和行列不整， 改为三体直下。 今存品字式经文为 《尧典》、 《皋陶谟》残石，当属 《尚书》起首二碑，可知其刻石在前。 而馆藏直行三体二石，也是 《尧典》。 品字式既已有 《尧典》，为什么还要刻呢?或许是因为 后来认为品字式不合适，遂废而未用，又从 《尧典》 开始 新刻。 这些都发前人所未发。 《校录》所录汉石经，鲁诗有 《周南·卷耳》、 《商颂· 长发》，四十石。 《尚书》之 《尧典》、 《甘誓》、 《泰誓》，六石。 《周易》之 《比》、 《小畜》、 《杂卦》，二石。 《仪礼》之 《士昏礼》、 《特牲馈食》，十二石。 《春秋经》从桓公五年至昭公九年，九石。 《公羊传》从桓公十年至宣公十五年，八石。 《论语·先进》以下，七石。 叙文还记载了不知经名的二十六石。 魏石经，品字式二石，三行直下 《尧典》三石， 《禹 贡》二石， 《无逸》二石，疑不能定者七石。 熹平石经 《馈食》章，“予一人贺之”，“贺”今本 作“嘉”，郑注：今文嘉作贺。 此与今文本合。 魏石经， 《尧典》“敬授民时”，今本避唐讳改 作“人” 。 此犹存古本之旧。 至魏石经石刻，自王国维以后，皆认为 《尧典》首二 碑为品字式，后则接刻三行直下。 得此二残石后，才知道该说不对。 这说明此材料的可贵，在于能证明魏石经石刻之原 状，不仅是文字的异同而已。