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心理学基本概念系列——
人人性性
形而上是人类区别于动物的重要文明之一,
情志,即 在所说的心理学,
在人类医学有重要地位。
本文提供对心理学基本概念
“人性”
的解读,以供大家了解。
人人性性
①人类具有的本质属性。
人格心理学中谈及人性,即是对人类动机特性的分
析。
动机是行为的根本原因,许多人格理论在很大程度上
即动机的理论,都对人的本性作出根本假设。
主要内容:(1)人类动机的性质,即人性的善恶观。
弗洛伊德的精神分析理论对人性持消极悲观态度,认
为人类是被文明挫败的动物,假设人类强大的内驱力
是性和攻击,因与社会相抵触,只能被压抑在潜意识
中。
阿德勒、霍妮和罗杰斯对人性持积极乐观态度,假定
人的潜能是主动积极的,人类有愿望和能力发展其潜
能。
中庸的理论家视人性为既善又恶。
如荣格认为,人类的某些潜意识动机是黑暗和恐怖
的,而其他潜意识动机是创造性的源泉,引导人类积
极地解决问题。
马斯洛、G .W .奥尔波特、弗洛姆、埃里克森亦对人
性持中庸观点。
(2)人类动机的动力。
弗洛伊德理论提出动机的驱力减弱模型。
假设活动内驱力创造一种紧张兴奋的状态,是不愉快
的经验,而人类行为的基本目的是追求愉悦和避免痛
苦,故只能采取行动,减弱内驱力,恢复平衡状态。
沙利文亦认为人的根本目的是减弱内部紧张。
但许多理论家对此并不赞同,认为大量紧张增加的活
动出于人类合理的需要,如好奇心、竞争力、技能学
习、冒险行为以及对世界和自己的深入了解。
如马斯洛即支持动机的二元论,认为人类既受匮乏动
机的驱使,设法减弱一些动机,如饥、饿、渴、安
全,或从他人身上获取爱和尊敬,又受发展动机的激
发,包括愉悦的、紧张增加的活动,个人积极的内部
潜力的实 等。
G .W .奥尔波特亦认为成熟的个体要维持且增加紧张
的水平来实 远期目标。
弗洛伊德是心理决定论者,认为所有的身心行为都取
决于过去;而如荣格、阿德勒、沙利文、G .W .奥尔
波特、默里、罗杰斯、马斯洛等则属目的论者,认为
行为取决于个体对未来的解释,人格的形成根植于过
去、 在与将来。
人格理论家亦达成共识,即人类动机在某种程度上是
无意识的,不易被唤起、被认识,但“认识自己”是人
类的最高愿望。
(3)人类动机的分类。
弗洛伊德认为人类动机是强有力的性和攻击内驱力。
荣格提出的动机结构包括性、饥、渴、冲动、活动、
创造性、通过宗教获取的高尚情感,以及通过个性化
协调人格结构的各个部分,并达到自身展 。
马斯洛提出需要层次论,认为动机包括两大系统:匮
乏动机和发展动机,只有低层次的需要得以满足,高
层次的需要才能实 。
阿德勒、G .W .奥尔波特、罗杰斯、霍妮、沙利文、
埃里克森、R .R .梅、R .B .卡特尔等也对人类动机
作出各自的分类。
不同的人性观决定人格心理学家对人的行为作出不同
的解释、建议和指导。
②中国古代思想家认为“性”的最高层次。
指人区别于动物的一切属性(特性、特点、特征) 的综合
或总称。
人同万物均来自于气,故人性也来自于气性,亦即气
性在人身上的体 。
北宋张载云:“天性在人,正犹水性之冰。”
( 《正蒙·诚明》)此处的“天性”即气性。
而教育也就是要使学习“立人之性”,知道人之“所以为
人”( 《张子语录中》) 。
古代思想家曾从不同的角度划分为不同的种类:(1) 以
人性的来源,把人性分为生性与习性。
孔子说:“性相近也,习相远也。”
( 《论语·阳货》)此为划分生性与习性之滥觞,历代思
想家几乎均持此种观点。
生性谓天生之性,犹今之自然本性;习性谓习得之
性,犹今之社会
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