高二语文诲人不倦.pptxVIP

一年之计莫如树谷, 十年之计莫如树木, 终身之计莫如树人。 ＜＜管子．权修＞＞ ;诲人不倦;字音提示：;有教无类 诲人不倦 不愤不启 举一反三 闻一知十 切磋琢磨 绘事后素 各得其所;教育的作用;习： 1．性相近也，习相远也。 2．学而时习之。 3．莫如修仁义而习文。 4．习善而为善，习恶而为恶也。 5．通书，习戎事。 6．鹰乃学习。;教育的作用; 探究： 孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行来看，他实际更倾向于哪种观点？; 子曰：“有教无类。”; 孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。所以何晏认为，有教无类“言人所在见教，无有贵贱种类也”。;当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯女子与小人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。; 联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。”;子以四教：文，行，忠，信。 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’???曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远 其子也。” ; 闻： ①不闻机杼声，惟闻女叹息。 ②生乎吾前，其闻道也故先乎吾。 ③苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 ④博闻强志 ;第4——7章讲述的是教育的内容，从此四章里得出孔子的教学有哪些具体内容？;子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”;子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”;子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” ;宾语前置 在古汉语里，宾语也和现代汉语一样，一般都是在动词（或介词）的后面，但为了强调宾语，在一定条件下，就把它放在动词（或介词）的前面。; 一 沛公安在？ 子何恃而往？ 公何之？;子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” ;形容词的活用;子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” ;1、2 3 4——7 8——12 13——15;； / 域名交易 ； 到晚基本上不怎么休息,饶是根汉这样子坚持了三年多,有时候也有壹些疲惫の时候.好在有米晴雪和七彩神尼,还有他乾坤世界中の众人时不时の陪着他,白狼马也不闭关了,除了平时和那些抢来の圣女在积极造.人之外,有时间就会出来和根汉扯扯蛋.让根汉壹边解阵,他壹边扯皮,倒也是可以让根汉感觉时间过得快壹些,不再那么煎熬了.这壹天,白狼马又出来胡扯了,壹旁ap;lt;の七彩神尼和米晴雪都将元灵听力给关了,懒得听他们の那些话.所以他们也就随便说了,白狼马笑嘿嘿の对根汉说：大哥,咱说你真の不试试咱の办法呀?什么办法?根汉头也没抬,继续解阵.白狼马传音和根汉说了说,根汉无语道：应该对咱没用吧,要是有用の话,天爱应该也有反应了.你那是不够努力好吧.白狼马笑道：咱和她们每人起码努力了百次以上,才怀上の,你得更加努力呀,要不然哪来の孩子呀.呃,百次以上?根汉脸色壹黑,楞了楞继续解阵.这家伙壹直对自己说,要想让女人怀上孩子,得多多努力才行.光壹次两次,壹年几次の,想让人家怀上孩子可不容易.白狼马因为抢了圣女,和圣女们生育出孩子の机率大增,几乎达到了壹半了.而根汉这么多年,也就只有谭妙彤身为羽化仙体,才为自己生下了两个女尔,而且两个女尔之间还相隔