庖丁解牛-课文解析.pptVIP

5.“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”， 是何种境界？你曾经看见或有此经验吗？ 答： 　　重要的现象或征兆，常较眼睛能见的更深入一层，能穿透可见的表相感受到眼睛看不见的真相，那是智慧的展现。　　此外，那也意谓无比娴熟，就像盲人，不必靠视觉即能在自己的家中行动自如，翻寻物品。也像某些厨师闭上眼睛也可以切肉，且准确地把肉片抛向锅子。 6.庖丁“依乎天理，因其固然”的解牛之道，如何运用在处世待人？请分享经验。 答： 安时处顺，顺应自然。不管面对人生的任何困难、得失成败，都能安然处之。 （请同学分享经验） 7.庄子藉族庖、良庖和庖丁来比喻哪三种人？请说说你的看法。 答： (1)族庖：比喻做事固执蛮干、横冲直撞的人，其身心容易受到损害。 (2)良庖：比喻较会处事的人，能避开大的困难险恶，但有时仍会纠结于细微问题，难免会受到损害。 (3)庖丁：比喻懂得顺应自然之道的人，以其能掌握“依乎天理，因其固然”的原则，故能圆融处世，不为事所累。 8.“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”人与刀都具有实体，不可能无厚，那么庄子所谓“无厚”有何寓意？ 答： 所谓“无厚”，就是放下执着，放下情绪，对世界上的事物无所希冀。不执着，则无可无不可，自可安时处顺；无所求，则无失望怨怼，自能平静自在。 (1)“牛”比喻复杂的社会。 (2)庖丁手上的那把“刀”比喻个人。 (3)“技经肯綮”比喻世事繁复纠结、人我关系之冲突矛盾。 (4)“善刀而藏之”比喻藏锋不露，意谓收敛锐利的锋芒与才气，谨慎内敛的处事态度。 9.庄子善用寓言阐述哲理， 本文中“牛”、“刀”、“技经肯綮”、“善刀而藏之”各有何寓意？【问题讨论二】 答： 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 。” 第四段 文惠君领悟了“依乎天理”、“因其固然”的养生之道 文惠君领悟养生之道。 藉文惠君所领悟，点出本文的主题。第二段的“善哉”称美庖丁解牛之技，第四段的“善哉”，则领悟庄子养生之道的高妙。前后呼应，总结养生之旨。 文惠君说：“好极了！我听了庖丁这番话，从中领悟了养生的道理。” * * * * * * * * * * 庄子选 庖丁解牛 第一段 第二段 第三段 第四段 庖丁为文惠君 解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 ，砉然 响然，奏刀 騞然 ，莫不中音 ：合于《桑林》之舞 ，乃中《经首》之会 。 第一段 　　 踩 　　 而且 　　 合乎 庖丁解牛的声音合乎古乐的节奏旋律，可知其技艺之精熟高妙 排比、摹写（视觉） 摹写（听觉） 　　 替 　　 靠 　　 描写庖丁解牛的场面。他的动作不仅熟练，且充满节奏感。 庄子以视觉、听觉摹写与铺陈排比的笔法描述解牛过程，将解牛的血腥场面，铺叙成律动优美的画面，极富艺术之美。 庖丁替文惠君分解牛体。他手接触的地方，肩膀靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，发出皮肉与筋骨相离的声音，运刀解牛时发出霍霍的声响，没有不合乎音乐的节奏：合乎《桑林》舞曲的节奏韵律，而且合乎《经首》乐曲的节奏。 1.庄子透过哪些层面的摹写呈现庖丁解牛的动作？他想藉此表达什么？ 答： (1)视觉：手触、肩倚、足履、膝踦（形　　　象化、舞蹈化）。 　 听觉：砉然响然、奏刀騞然──莫不　　　中音（音乐化）。 (2)以视觉与听觉等摹写手法铺陈排比，将原本血腥的宰牛场面升华为美的历程与感受。 2.庄子描写解牛场面，避而不写牛的反应，而极力刻划庖丁解牛动作“合于《桑林》之舞”， 奏刀发出的声音“中《经首》之会”，其用意为何？ 答： 聚焦于庖丁解牛之美，而略去被宰之牛的痛苦，乃是取材的选择。其目的在凸显庖丁解牛技艺之高超美妙已臻于道的境界了。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖 至此乎？” 第二段 　　 叹词，表示赞叹 文惠君赞叹庖丁之技，因而提问。 本段承上启下，以文惠君之问，引出下文庖丁之言。 文惠君说：“嘻，妙极了！为什么技术能达到这样高超的境界呢？” 3.文惠君的赞叹、提问与寓言故事的发展有何关系？ 答： 文惠君问“解牛的技术怎能达到这样的境地”，引发庖丁分享他解牛十九年的经验与心得。所以文惠君的提问有推进情节，使文章进入主题的功用。 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣 。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛 也。方今之时，臣以神遇而不以目视 ，官知止而神欲行 。依乎天理 ，批大郄 ，导大窾 ，因其固然 ，技经肯綮之未尝 ，而况大軱 乎？良庖岁更刀，割也；族庖 月更刀，折 也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 。 第三段 　　 放下 　　 事物的原理、自然的规律 　　 当今、现在。方，当 　　 用 　　 依照 庖丁自述解牛的最高境界── 官止神行（技艺纯熟，得心应手） 此为解牛之道，比喻处世、养生当掌握规律，顺应自然，与世无忤 喻不知处世之道（因其固然）