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浅谈巴金《家》中女性形象 摘要：《家》中的一些女子像美丽的流星，过早地陨落，青春稍重即逝；也有一些女子越过牺牲者的尸骸，无谓地向前迈进。具有奴隶性格的鸣凤、瑞钰终究逃脱不了封建礼教的残害。新新女性琴、许倩如为新一代女性开辟了道路。 关键词：青春；封建礼教；残害；新思想；反抗 《家》以爱情故事为主线，真实地向我们呈现了在五四运动的大背景下，一个具有代表性的封建大家族腐烂，溃败的历史。在这新旧社会交际之时，新旧家庭，新旧人物，新旧思想等的斗争自然被推上了社会的舞台。青春是美丽的东西，在这个矛盾的社会中，《家》中的一些女子像美丽的流星，过早地陨落，青春稍重即逝；也有一些女子越过牺牲者的尸骸，无谓地向前迈进，昭示着人间青春是美丽而富有生命力的源泉，青春不再是封建捍卫者的祭品，而是生命不可阻挡的激流，它将绕过乱山碎石，勇往直前。 一个这样清纯的十六岁少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她苗条的身子。瓜子型的脸庞也还丰润，在她带笑说话的时候，脸颊上现出两个小酒窝。她闪动着两只明亮的眼睛天真地看着。任谁都会怜惜这样曼妙少女，觉慧爱上了这个情窦初开的在他家做丫鬟的鸣凤。鸣凤的身份地位，鸣凤的思想高度注定了这是一个凄美的爱情悲剧。她笃信“世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的”。她虽然和觉慧真心相爱，可是她自己并没有为她们的爱去争取什么结果。当觉慧纯真的爱向她靠近时，她“盼望着他向她伸出手，祈祷着他有一天会拯救她，把他从污泥里救出来。”但是当觉慧向她表白的时候，她又惊慌地叫道：“不，不，我没有这样的命。”鸣凤一直处于想做觉慧的奴隶而不得的矛盾心理中，她对于单纯真切的爱，她内心充满着希望和憧憬，但是又感到很害怕和焦虑。因为她只是个下人，她怎么能配得上少爷，阶级性将鸣凤和觉慧刚刚萌芽的爱扼杀在摇篮里了。她对于自己所处的境遇毫无叛逆，毫不诉苦，她像大海一样包容了她所遭受的一切，默默地忍受，她没有那种不在沉默中爆发就在沉默中灭亡的勇气和决心，她就希望默默守在觉慧身边，默默地照顾他，不要什么名分，不要什么回报。身在这样封建大家庭中，鸣凤还是被推上了绝路，离开觉慧，被当做礼物送给一个可以当自己爷爷的一个老头子当姨太太。鸣凤向觉慧求助，她知道身份不同，他们两个中间隔着的那道墙永远不能推倒，而且她不敢，她怕自己与觉慧相爱的事实被别人发现， 即使接近了觉慧她也不敢大胆表露自己的心迹。身份的不同，当惯了奴隶的鸣凤骨子里就透着一种奴性，她不敢，她害怕，她迷茫……鸣凤为了这件婚事做过斗争，她去求觉慧继母把她留下，甘愿一生做高家的奴隶，她流了多少泪，磕了多少头，即使周氏心疼，但她也不敢违背老太爷的命令。鸣凤被活生生地推上了跳湖自尽这条死路上。鸣凤用她那流不尽的眼泪，用她的那跪得已经麻木的双腿，用她那年轻的生命，与不幸的命运做过斗争，可是这对于高家来说只是少了一个可有可无的人罢了，没有鸣凤，再找一个下人代替她上了花轿，做了姨太太。鸣凤无谓的牺牲已经使人麻木，她的死很快被人遗忘。认命，信命，服从，有多少个鸣凤被封建礼教制度压制、摧残、甚至剥夺生命。 具有奴隶性格的瑞钰，她恪守着封建的伦理，去从事奴隶该做的一切，可是封建制度对她也是同样的残忍，残忍地夺去了她们年轻的生命，她痛苦地活在感情阴影里。高家长媳瑞钰来到高家本身就是一个悲剧。她和觉新的婚姻是父母之命，是觉新的父亲用抓阄的办法选的儿媳妇。瑞钰是当时当然也是现在大多数长辈心目中喜欢的儿媳妇形象。她温柔大方，体贴丈夫，爱护弟妹，同情宽容别人，她有着“亲切而丰满的面庞，灵活而充满善意的大眼睛”，使人“不觉从心底浮起了好感”。她在高家，上至老爷，太太，下至仆役、婢女，都说她是好人。她在勾心斗角的家里，处处恪守礼仪、处处逆来顺受，默默吞咽着苦果。瑞钰在这个牢笼似的压抑的大宅里，她的善良、宽容、忍让并没有给她带来平静和幸福的生活，相反却纵容了这帮伪君子、侩子手的长辈们肆无忌惮的迫害她，将一个活生生的人推上了不归路。正在待产的瑞钰因为老太爷的死，为了避免所谓的血光之灾，她默默地迁到城外阴暗潮湿的小房间里待产。她和鸣凤一样，认为是自己的命不好，逆来顺受，她惟一的反抗就是哭，哭似乎是这些被压迫女子唯一解恨的出路，可是哭过之后又留下了什么呢？最终，她与丈夫隔着一道封建礼教制度的门，只听到了嘶声力竭的痛苦的喊声，他们永远不能相见了。如果瑞钰不像温顺的羔羊一样任人宰割，大胆地去反抗，努力争取属于自己的幸福，她绝不会像现在这么悲惨地死去。我最欣赏的是瑞钰对觉新无私的爱，包容的爱。她知道丈夫和梅有着刻骨铭心的爱，但是她因为丈夫喜欢梅花，她亲自折花，她对丈夫的爱就像一泓清泉，滋润着丈夫那疲惫的身心。她理解丈夫的痛苦，可是又有谁理解她内心的苦痛呢？每个女人都不希望自己喜欢的男人心里装着除了自己以外的女人，但就是瑞钰，她又这样的宽阔胸襟，