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高中语文必背文言文汇集 1、劝 学 荀子 战国思想家 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则 利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子 生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣 心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。騏骥一跃， 不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六 跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 2、过 秦 论 曹谊 西汉政论家文学家 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而 制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡； 百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七 百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚 百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝， 铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城， 临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天 下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒 也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之 间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵， 揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、 楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩 也；谪戍之众，非抗九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之 于士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比 权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝 同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身 死人手，为天下笑者， 何也？仁义不施而攻守之势异也。 　 3、师 说 韩愈 字退之 唐代古文运动倡导者 苏轼称其“文起八代之衰” 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无 惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益 圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子， 择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句 读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或 不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大 夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若 也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余 嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4 、阿房宫赋 杜牧 字牧之，号樊川 晚唐文学家 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构 而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦 回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不 知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷， 不知西东。歌台暧响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄，一日之内，一宫 之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星 荧