人学基本知识文库：安藤昌益.pdfVIP

人学基本概念系列—— 安安藤藤昌昌益益 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “安藤昌益” 的解读，以供大家了解。 安安藤藤昌昌益益 【生卒】：1702—? 【介绍】： 日本古代哲学家。 名良中，号确龙堂。 江户樱田人，曾居秋田，后移居奥州。 研究过医学、本草学、儒学和洋学，当过医生。 主要着作有 《自然真营 》、 《统 真传》。 他的着作长期被埋没，是一位被人遗忘的思想家。 1908年，日本历史学家狩野亨吉在一家旧书屋偶然发 现了他的手稿 《自然真营 》，他才开始为人所注 目。 安藤试图通过对中国古代自然哲学的批判，建立起自 己的自然哲学，但他仍利用了中国自然哲学气、阴 阳、五行等范畴。 在他看来，自然是“一气之进退”，而“ 阴阳是自然进退 之异名”，所谓五行则是这一气的相。 一气及作为其诸相的五行，通过“进退”、“休横”、“退 逆”的形式显现为各种现象。 安藤认为，自然现象相互联系，不能分割，只是在统 一中才有其真实性，这就是他说的“互性活真” 。 安藤从自然主义的观念出发，强调人人直耕的自然生 活，指出在这种生活中人人平等，没有贵贱上下的差 别(“ 自然世”) 。 认为圣人的出现破坏了自然生活，带来了不平等的剥 削(“法世”)，是历史的倒退。 提倡再从“法世” 回到“ 自然世” 中去。 (1)人人直耕 安藤从自然主义的观念出发，提出了人人 直耕的自然人思想。 在他看来，自然世的自然人都是耕织者或劳动者。 大家过着平等的生活。 没有人剥削人、没有贪官污吏，人人以自己的劳动养 活自己。 没有上面向下的掠夺、敲诈，因而没有贪欲之心；没 有下面对上面的怀疑，所以不存在憎恨和骚乱。 安藤说：“在人伦世中，无上无下，无贵无贱，无富无 贫，唯自然常安也。” “各耕育之子，壮能耕，养亲养子，一人为之，万万人 及之，而无贪取者，无被贪，转定人伦无差别，转定 生，人伦耕，此外一点无私事，是自然世有样也。” (2)非圣 安藤认为，“ 自然世”是人类的理想社会，但是 由于圣人的出现，就把“ 自然世”变成了“法世”，人人 直耕的平等性随之亦被破坏，出现了剥削和压迫。 为什么圣人出现就会使理想丧失呢?安藤说：“圣人 出，不耕而只居，盗天 人 之直耕而贪食，立私法 而责取税敛，……立王民上下五伦四民之法，立赏罚 之政法，自己在上面为此侈威。” 照安藤的说法，圣人首先是不劳而获者，同时他又制 作了人类的种种制度。 这些制度更造就一批寄生阶级、不耕而食者，从而破 坏了人人直耕的自然世。 安藤不满意法世，抗议法世，他要求人类社会再从法 世回到自然世去，并认为只有消灭不耕而食者，消灭 圣人才能完成这一目标。