人学基本知识文库：布伯.pdfVIP

人学基本概念系列—— 布布伯伯 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “布伯” 的解读，以供大家了解。 布布伯伯 【生卒】：1878— 1965 【介绍】： 德国哲学家，社会 学家，宗教哲学人类学主要代表人物之一。 生于维也纳一个犹太商人兼学者家庭，受教于耶路撒 冷大学、莱比锡大学、柏林大学和苏黎世大学。 1938年到巴勒斯坦，任耶路撒冷大学宗教学教授，还 兼任美国多所大学的客座教授。 他一生致力于阿拉伯民族和犹太民族的相互和解活 动，希望建立这两个民族的联合国家。 其哲学的出发点是“我——你”关系与“我——它”关系 的区别。 他认为，社会灾难和信仰危机都是由于“我——它”关 系代替了“我——你”关系所造成的，因此，社会进步 的关键在于对人与人之间新型关系的理解。 布伯认为，人类有双向关系，即人可以超越出现存环 境之外，又可以重新进入关系，这是和动物的根本区 别。 主要着作有： 《我和你》(1923)、 《人的问题》 (1948)、 《原始疏远和关系》(195 1)、 《社会与国家之 间》(1952)、 《人与他的创造物》(1955) 。 (1)人的沉沦和良知的呼唤 布伯认为世界上没有孑然独 立的“我” 。 当人言及“我”时，这个“我”或在“我——你”关系之中， 或在“我——它”关系之中。 “它”是我的对象世界或经验世界。 这种“我——它”关系不能称之为真正的关系，因为它 有条件、有所对待、相互利用，彼此化为对方的手 段。 只有“我——你”才是人类真正的关系。 比如爱就是这样一种关系。 爱是伫立于“我”和“你”之间的东西，也只有这种纯属 之间的、既不依附于“我”、又不依附于“你”的关系才 是人类本来意义上的关系。 布伯认为，现代人很难真正体验到“我——你”关系 了，因为人有了过强的立体意识“我”，而一旦有 了“我”，那么作为客体的“你”也就随之成了“它” 。 因此，立体化的人也就成了沉沦之人。 世间的每一“你”按其本性是注定要演变成物的，也就 是使“我——你”成“我——它”的关系。 这是一个不断返还物境的过程，只有在此之前或之 后，才能以“你”的面貌是呈现于“我” 。 “我——它”也并非邪恶，但不是本真的人生。 人没“它”不可生存，但仅靠“它”则生存者不复为人。 人的沉沦就是由“你”变成“它” 。 虽然世间的“你”注定要变成物，但世间的物亦可重新 成为“你” 。 后者靠的是主体良心的呼唤。 首先要使“我——它”超越时空网络；其次，要尊万物 为“你” 。 只要以全部生命走出“我”而与“你”相遇者，“它”才成 为“你” 。 也只有把世间一切在者均视为“你”者，方才不再遗 弃“它”，而是使“它”置于真人生基础之上。 人尊万物为“你”并非为了表达一种主观意义上的情 感，而是指人与精神的相遇，这种相遇就是爱的奉 献。 正如耶稣在言及“我”时，总是那样谦恭地以“你”为 父，以“我”为子一样。 所以“我——你”关系是一种父子般的血肉关系，不能 理解为一般意义上的心灵波动或情感表达。 人的沉沦必不免地混迹于常人之中这一事实，并非是 人因此就可以放弃自己的 德责任。 人只有在沉沦中才能听见良知的呼唤，也只有良知的 呼唤才能把人从依从公众意见的两可状态中唤起，作 出属于自己的决定。 (2)人处在三重关联之中 布伯认为，第一种关联是与自 然相关联的人生即广延世界，在这种关联中，关系本 身是被排斥在语言之外的；第二种是与人类相关联的 人生即心理世界，关系于其间是有语言之形；第三种 是与精神实体相关联的人生即理念世