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人学基本概念系列—— 彼彼特特拉拉克克 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “彼特拉克” 的解读，以供大家了解。 彼彼特特拉拉克克 【生卒】：1304— 1374 【介绍】： 意大利诗人。 文艺复兴早期人文主义思想的杰出代表之一。 生于佛罗伦萨的阿雷佐。 其父是佛罗伦萨着名公证人，与但丁同时被放逐。 13 11年随家迁居法国阿维尼翁。 后来在蒙培利埃和博洛尼亚学习法律。 1326— 1353年生活在阿维尼埃，当时，这里是教皇教 庭的所在地。 彼特拉克在父亲去世后，专心从事文学活动。 他当过神甫。 由于结识枢机主教而有机会出入教会和官廷。 在这时期，他多次到意大利和欧洲其他国家旅行。 他关心现实生活，渴望政治改革。 支持1347年罗马暴发的平民暴动。 1353年移居意大利，主要居住在米兰、威尼斯和帕多 瓦。 据说他曾担任过科纳家族和维提康提家族的秘书；受 到这两个家族的庇护。 1374年死于帕多瓦附近的阿尔卡。 彼特拉克的声誉主要来自他的意大利文诗歌，他的诗 歌不论在形式上还是内容上，都为资本主义时代的诗 歌开辟了 路，由此确立了他在文学史上的显赫地 位。 除了意大利文诗歌以外，他的拉丁文诗歌、演说稿、 论战文章、少量的历史着作和大量的书信，也都具有 丰富的内容，是这一时期的人文主义文学的代表作 品。 他还写了一些重要的 德哲学着作： 《论好和坏的命 运的补救法》(1366)、 《秘密》(1358)、 《论隐士生 活》(1356)、 《论他自己的和许多其他人的无知》 (1367) 。 作为新时代的代表，彼特拉克热爱生活和自然，追求 人间的幸福和荣誉。 抨击经院哲学，他的所有着作都突出地具有主观的和 个人主义的特性，表现了高度的自我意识，但作为从 中世纪向新时代过渡的最初思想家，他在思想上又不 能同宗教传统和禁欲主义彻底决裂。 他自己说过：“我的心灵的最深处是与基督在一起 的。” “ 当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高 真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是 西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。” 所有哲学家的意见只有相对的价值。 “为了真正地进行哲学探讨，我们首先必须热爱和崇拜 基督。” 这种深刻的思想矛盾，鲜明地表现在他的作品中，特 别是在其拉丁文作品 《秘密》中。 (1)哲学的主要对象应该是人 彼特拉克认为，人及人的 问题应该是思想和哲学的主要对象和着眼点。 他批评经院哲学提出了许多无聊而繁琐的问题，却忽 视了最重要的问题，即人的灵魂。 为此他曾引用奥古斯丁的话：“人们赞赏山岳的崇高， 大海的波涛，海岸的逶迤，星辰的运行，却把自身置 于脑后。” 他断言：“ 除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏；对伟 大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。” 他在 《论无知》中指出，即使人们了解许多事情，甚 至了解动物、鸟类和蛇类的本性，但只要“忽略或蔑视 人的本性、人生的目的以及人们的来处和归宿，这些 事情对人都没有什么益处。 这里，鲜明地表达了他对人及人的问题的重视。 但是，彼特拉克对人和人类的看法，带有明显的基督 教色彩。 他把认识人与认识上帝连接起来，在 《论无知》中又 坚持认为哲学的主要目的是认识上帝，“认识上 帝”，“这就是真正的和最高的哲学。” 主张人不仅要认识上帝，而且要热爱上帝，因为上帝 是一切善的源泉，依靠他、通过他、在他之中，我们 就是善的。 可见，彼特拉克在高度重视人及人的问题的同时，思 想上仍然存留着中世纪宗教观念的烙印。 (2)爱情和荣誉是人生理想 彼特拉克的 《秘密》一书采 用对话的形式，谈话的一方是假托