人学基本知识文库：薄伽梵歌.pdfVIP

人学基本概念系列—— 薄薄伽伽梵梵歌歌 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “薄伽梵歌” 的解读，以供大家了解。 薄薄伽伽梵梵歌歌 印度古代着名的宗教经典和文学名着。 “薄伽梵”词义为“世尊”，即至上神的尊称。 “歌”是梵字Gītā的意译。 《薄伽梵歌》又译 《世尊歌》，它是印度史诗 《摩诃 婆罗多》的哲理插话，分18章，共100颂。 一般认为 《薄伽梵歌》约产生于公元前一世纪前后， 有多个作者完成。 《薄伽梵歌》中的人学思想吸收、兼容了当时各种宗 教、哲学流派的人学思想而成。 其中主要有吠陀的牺牲崇拜、奥义书的“梵我同一” 。 数论的神我与自性的二元论、三德说、瑜伽修行说。 《薄伽梵歌》把精神知识、信仰和行动结合起来，宣 称一个人的整个生命的价值在于牺牲，依照自己在人 生中的相应地位，为普遍的利益而无欲望地、热忱 地、毕生地以达到自我同一为目的，履行自己在世间 的不同义务，并永远崇拜最高的、永恒的、遍存于宇 宙中的“我”，从而坚信人的今生的与来世的幸福都包 含在“我” 中。 “我”是人的共同本质。 《薄伽梵歌》将人的本质异化为“我”，即将人的本质 异化为脱离人、凌驾于人之上的非人的本质—— 自我 (神)，人性因对“ 自我”认识的不同，而分为萨捶(喜)、 罗闺(暗)和达摩(忧)三德(三种属性) 。 人生的目的和最高的幸福境界在于回归自我、亲证梵 我。 实现人生的最高目的修行与解脱方法是控制心意、离 去贪欲、舍弃诸业根与嗔怒、苦行、奉献，而又不求 结果。 修习瑜伽，从内心与灵魂中消除谬误杂念、祈祷神 我，摆脱虚幻、生死之苦，最后就达到了解脱和人生 最高的境界。 (1)人的本质是我 《薄伽梵歌》要人们以理性(“智慧”) 的目光去观察世界及其统一性，这种统一性就是“ 自 我” 。 它认为，万有的分体“ 自我”是宇宙总体“ 自我”的部 分，宇宙总体“ 自我”又寓于万有分体之中，由此可以 导出“汝即此” 。 汝即无上的主宰和宇宙本源的结果。 人们对尊神表示信仰就是通过修持瑜伽，反观内照去 亲证“ 自我”的存在。 仅以财物去祭献和布施是不能亲证“ 自我”的，控制感 官、止息私念，在心理上把自己的一切均作为财神( 自 我) 的奉献。 《薄伽梵歌》的作者认为每一个不同的人都可以叫做 自我(tmàn)，反之“ 自我”也就是每一个不同的人和物。 自我是具有普遍性的本质，又是具有特殊性的东西， 所以又叫“超自我” 。 超自我也就是每一事物自我的状态和性质，所以又 叫“ 自性” 。 产生自性的原因叫德，而德就是高于事物本身而独立 存在的奇妙的力量或因素。 德有萨埵(喜)、罗阇(忧)、达摩(暗)，这三德规定着人 的本性，也决定着人们的命运和 德。 萨埵能给人以智慧、纯洁、幸福；罗阇能给人以贪 婪、嗔怒、欲望；达摩给人以愚昧、懒惰、玩忽。 自我派生出三德，并决定着人们的一切。 人在三德面前应安分守己，听任摆布。 《薄伽梵歌》不承认意识存在是人的生命的机能，相 反，认为意识是永远被动的，由“我”派生出来的原因 的表现，意识是不受感觉制约的一种孤立的存在，是 人和其它有情界所共有的。 人都有一个独立的灵魂，即有一个不参与肉体变化 的“ 自我”，它的确不能斩、不能烧、不能温、不能 干，它遍于一切、万劫不灭，它亘古长存、永恒不 变。 我依附于人的形体，愚昧者将我轻侮，是由于他们不 识我的无上性，不知它是万有的大自在主。 高尚的人所具有的却是我的属性，他们知我是不灭的 万有之源，而且诚心实意地将我崇敬。 有人之所以失足，也是