人学基本知识文库：笛福.pdfVIP

人学基本概念系列—— 笛笛福福 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “笛福” 的解读，以供大家了解。 笛笛福福 【生卒】：1660— 173 1 【介绍】： 英国政论家、小说 家。 出生于伦敦一个基督教新教徒的小商人家庭。 早年在不从国教派学校受教育，后来参加过反复辟王 朝的起义，1683年开始经商。 1688年“光荣革命”后，参加政治活动，奔走于英国和 苏格兰，撰写有关政治、经济、宗教等方面的论文， 支持新政府的行动。 170 1年发表讽刺诗 《真正的英国人》，为信奉基督教 新教的外籍国王威廉三世辩护。 次年12月又出版了有名的政治小册子 《惩治不从国教 者的捷径》，讽刺政府的宗教歧视政策，揭露国教对 非国教教徒的迫害，主张宗教自由。 笛福因此被捕入狱，并受到枷刑示众的侮辱，还被处 以罚款的惩治，以致破产。 获释以后，开始编辑出版 《评论报》，并与20多家报 刊有过不同程度的联系，写了大量的报刊文字，故被 称为“现代新闻报导之父” 。 笛福于17 19年发表第一部长篇小说 《鲁滨孙飘流 记》。 这部小说是他的代表作，在当时和后世都受到读者的 欢迎，译本很多，流传甚广。 此后又写了不少长篇小说，其中比较有名的有 《辛格 顿船长》、 《摩尔·弗兰德斯》、 《伦敦大疫记》等。 他直到晚年仍是负债累累，最后避债离家，客死在 外。 (1)对封建等级制度的斥责 在笛福生活的时期，英国资 本主义生产迅速发展。 笛福是典型的新兴资产阶级的代言人，他极力歌颂资 本主义制度，认为贸易是使国家富强的根本环节，主 张拓展殖民地，掠夺殖民地，与落后地区的民族进行 贸易。 笛福的人学思想的中心就是给进行贸易的人，亦即资 产阶级，特别是中小资产阶级争取政治权利和社会地 位。 这显明地表现在他斥责封建的等级、门第制度，宣扬 社会平等。 他认为，把人分为绅士(包括贵族、世家、爵士、乡绅) 与平民(包括工商业者、劳动人民)是关于“ 门第的胡 说” 。 他根据 《圣经》，认为人类的始祖亚当的家里就已有 了工匠，梛亚就是航海业的始祖，那时所有的人都从 事生产，并没有贵族与工匠之分。 后来世上人口增多，分散到各地，这就有了商业。 他认为现代商业是重要的社会职业，贵族没落了可以 变为商人，而商人发家与贵族联姻又可成为贵族。 他还批评贵族、乡绅、治安官等本身都是不 德的 人，却还要“治人”，揭露执法者对穷人的不公正，形 成了“刑不上大夫”的不平等现象。 笛福反对封建等级观念、门第观念，是为资产阶级争 取社会平等呐喊的，这在当时具有一定的进步意义。 (2)最高权利应属于“人民” 在政治权利问题上，笛福强 调“人民”，亦即资产阶级的权利。 他认为“英国人民既不是国王的，也不是议会的奴 隶”、“人民是主人”，而下院议员是“人民的仆人”，如 果他们违法或侵犯了“人民”的自由，“人民”有权处 理，也有权用非常的办法制止专制。 笛福的这种“人权”思想是反对封建贵族的专制权利 的，它曾起过进步作用，对法国启蒙运动和资产阶级 革命有着很大的影响。 但其实质是保护资产阶级的政治权利和私有财产，保 护剥削劳动人民的“ 自由” 。 (3) 冒险是人的天性 在人性问题上，笛福极力歌颂人的 冒险精神。 他把冒险看成是人的天性，是一种不可抗拒的力量， 认为宗教不应把它看成是罪恶，它也不应受到明哲保 身的人生哲学的限制。 在笛福看来，“安分守己”是没有出息的，人应当尽量 发挥其才能，只有具有冒险精神，才能获得大利。 《鲁滨孙飘流记》就是这种思想的集中体现