《己所不欲,勿施于人》导学案教师版含原文注释翻译习题.docxVIP

4. 己所不欲，勿施于人 【学习目标】 1．积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。 2．了解儒家思想的核心概念 “仁 ”的具体确切的含义。 3．思考孔子的仁的思想的现代价值。 【学习过程】 一、自主学习评估 自主学习 （一）文题解读 “己所不欲，勿施于人”语出《论语· 颜渊》，是孔子的弟子仲弓问“仁”时，孔子 所作的回答。其意思是说，自己不愿意受承的事，不强加给别人。孔子又将这八个字概括 为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是“仁”的实 践原则。 （二）课文释译 己所不欲，勿施于人 1. 【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为（ 1）仁。一日克己复礼，天下归（ 2）仁焉（ 3）。为 (4)仁由己，而由（ 5）人乎哉？”颜渊曰：“请问其（ 6）目 (7)？”子曰：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（ 8）。”颜渊曰：“回虽不敏（ 9），请事（ 10）斯语矣。” (《论语· 颜渊》 ) 【注释】 （1）为：是（ 2）归：赞许，称许。（ 3）焉：句末语气词。 （4）为：动词，做到。 （5）由：依靠 （6）其：代词，代指克己复礼。 （7）目：条目，详情。（ 8）动：做。 （9）敏：聪明，机敏。 （10）事：名词作动词，从事、实行。 【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说： “克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一 天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人 吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、 不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。 2.【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如（ 1）见大宾，使民如承大祭。己所不欲（ 2），勿施于（ 3） 人。在邦（ 4）无怨，在家（ 5）无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 第 1 页 共 14 页 (《论语· 颜渊》 ) 【注释】 （1）如：像，好像。（ 2）所：与“欲”构成名词性所字短语。欲，想要。 （3）于：给。 （4）邦：古时诸侯的封邑。（ 5）家：古时卿大夫的封邑。 【译文】 仲弓问什么是仁。孔子说： “出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像 承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为 诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。” 3.【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知（ 1），子曰：“知（ 2）人。”樊迟未达。子曰： “举直措诸枉（ 3），能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：“乡（ 4）也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错（ 5）诸枉，能 使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！（ 6）舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者 远矣。 汤有天下， 选于众， 举伊尹， 不仁者远矣。 ” (《论语· 颜渊》) 【注释】 （1）知通“智”智慧，精明 （2）知：了解 （3）枉：名词，邪恶的人。 (4)乡：通“向”，先前，在此作“刚刚”讲。 （5）错，通“措”，安置 （6）富哉言乎：即言乎富 （7）远：形容词作动词，远离，疏远；此处为 被动用法。 【译文】 樊迟问什么是仁。 孔子说：“对人慈爱。 ”问什么是智。 孔子说：“了解别人。 ” 樊迟没有明白。 孔子说： “选拔正直的人安置到邪恶的人之上， 能够使邪恶的人变为正直的 人。” 樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：‘选拔正直 的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说： “这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人 就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。” 4.【原文 】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”（ 1）子曰：“其（ 2）‘恕’乎！己所 不欲，勿施于人。” (《论语· 卫灵公》 ) 【注释】 （1）有一言而可以终身行之者乎： 此句为定语后置句， 以“而......者” 为标志。 言：字。行：奉行，实践。 （2）其：表委婉推测语气的副词，大概，也许。 【译文】 子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’ 字吧？自己不愿意承受的，不要加到别人身上。” 5.【原文 】 子贡曰： “如（1）有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰： “何事于仁（ 2）！ 必（3）也圣乎！尧舜其（ 4）犹病（ 5）诸（ 6）！夫仁者，己欲立而立人（ 7），己欲达而 达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” (《论语· 雍也》 ) 【注释】（ 1）如：如果。 （2）何事于仁：即何止于仁，岂止是仁。（ 3）必：一定 第 2 页 共