王德峰《哲学导论》读书笔记一.pdfVIP

王德峰《哲学导论》读书笔记一 长时间以来看了不少哲学的入门读物，导论概说的好几种，却没有真正的 触动，或者是没有足够的耐心读下去。最近很偶然的看了几讲复旦大学王德峰 教授 哲学导论 的视频，透过模糊不清的影像却被深深地吸引，其人有一种思 想者的态度，又颇具为人师者的激情，于是下载了音频装在 mp3里来来回回地 听，开启与共鸣随处可见，逼迫你要付诸于文字，妄想雕刻深度描摹线索。很 自然的就找到了他这本 2000 年出的教材，三百来页并不算厚重，却没有因其为 导论而于精微处敷衍了事，也没有因其为教材而板起面孔一本正经，不仅拥有 哲学的质地，更点明了教者的理路。和丹皮尔的《科学史》同时阅读，很多遮 蔽物渐渐去除了。 王德峰《哲学导论》读书笔记之一 一、哲学：人类文明精神的精华 1. 哲学的定义问题 和许多的哲学导论、哲学史一样，王德峰教授也是一上来就不得不谈这个 问题，可贵的是他充分地表明了定义本身的难度和可能性，一方面并不存在超 越一切门派和时代的 一般哲学 ，另一方面哲学又确实存在独特的精神疆域。 哲学就是 爱智慧 似乎是这一难解问题的标准答案，但王教授并未止于此， 而是很自然的探讨何为智慧，且从何处求的，这就引出了智慧和知识的分别； 哲学和科学、艺术、宗教的分别，同时间接地划分了哲学的疆域。 从西方的角度来看，哲学和科学同为理性的产物，只是运用的方式不同。 科学运用理性于具体的经验对象，而经验又来源于人性活动，哲学的区别在于 直接将理性运用于人性活动或人类文明本身，也可称之为对认得文化创造力的 反思。文化创造力的理性与非理性成份概言之可称为 精神 ，哲学就是对这种 精神的反思，同时也是精神。哲学活动就是寻求精神之达到自觉。 相较于科学的 经验之思 ( 即人性质素 ) ，精神的自觉在于对人性质素的关 照，并因其达成的途径和方式不同有三种基本形态：艺术 -- 感性直观的思 ； 宗教 -- 超越表象的思 ；哲学 -- 纯粹的思 。所谓 纯粹的思 是对 经验之思 作彻底的思，以达成人的自我认识。这是东西方哲学源头共同的根本主题。 2. 文明与自然 二者的关系 -- 文化科学先承认文明是一自主的存在领域，关注二者的相互 关系，相互作用，目的在于描述文明的一般结构和规律；哲学则关注文明能否 成为以及何以成为自主的领域，进而思考文明与自然得以区分的根据。 文明是超出自在自然的存在，是人的生存方式，因而文明的起源和性质问 题实质上是人的起源和性质问题。 从达尔文进化论直接出发则容易得到 人从类人猿进化而来，代表着自然进 化阶梯的最高阶位 这一结论，然而人的大脑智能本身并不等同于文明的创造力， 在这里不能单纯地贯彻自然主义，更何况如果真正从 自然选择，适者生存 出 发，人类的器官也并没有达到高度的专门化，本能装备也相当贫乏，由此可见， 人并不是一个完成性的物种，并不比类人猿占有更高的阶位。 大自然似乎把人只造到一半就推他上路了，让人自己去完成那另一半。 (p8) 在被大自然当作怪胎灭绝的边缘，人类通过无止境地尝试和学习来完成自 救。 自然与文明在这里达到契合，人也得以超越本能的生存下去。人被罚为自 由，这是文明起源的必然性。 人如何达到自我创造同时又被自我规定是哲学的根本问题。 人类是自然的 主宰，但人又是人的奴隶，是他自己的卑贱的奴隶。 ( 马克思 ) 相对于自然自身 的盲目必然，文明无疑属于自由范畴，然而这条自由之路是艰苦卓绝的，必须 超越文明自身的悖论方能达到人类精神自觉。 3. 精神与自然意识 精神以较高级的 自然意识 的存在为其生物学的基础，但并不等于它。二 者的区别从劳动与本能活动的区别中发现。 劳动是最基础的文化创造活动。 本能活动和劳动都是对现成对象的否定，区别在于本能活动消灭对象以满 足自然的欲望，在欲望满足后对