法硕吐血亲手笔记精品中国法制史1.pdfVIP

作者：暂时非安 尊重他人劳动成果，严禁剽窃。 中国法制史 古代主要立法指导思想 夏朝、商朝 神权法思想： “天罚”思想和 “神判制度”，实质是利用宗教意 识强化司法镇压，以使臣民服从君主意志。 西周（鼎盛时期） “以德配天”、“明德慎罚”：具体要求为 “实施德教，用刑宽 缓”，“德教”发展成为“礼治（周公制礼）。 春秋（新兴地主阶级开始主张成文法的颁布对抗奴隶主阶级） 战国（法家思想：李悝、吴起、商鞅） 1、“一断于法”：在治国的方针政策上，将法律作为治理国家的 基本手段； 2、“刑无等级”：在法律适用上，反对“礼有等差”，“刑过不避 大臣，赏善不遗匹夫”； 3、“轻罪重刑”：在法律内容上，主张用严刑峻法的手段达到依 法治国的目的。 4、“法布于众”。 秦朝（法家思想） 1、“缘法而治”：强调以法律作为判断是非曲直、决定行止对错、 赏罚适用的唯一标准。 2、“法令由一统”：强调君主的最高立法权。 1 作者：暂时非安 尊重他人劳动成果，严禁剽窃。 3、严刑重法：“专任刑罚、躬操墨守”，维护专制统治。 汉朝（两个时期） 1、汉初黄老思想与“约法省刑”的原则。 2 、汉武帝 “德主刑辅”的思想的确立与封建正统法律的产生。 （董仲舒— “罢黜百家，独尊儒术”） 三国两晋南北朝 沿用汉朝儒家思想为指导，引礼于律、融礼于法。 唐朝（成熟期） 1、“德本刑用”：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法制 指导思想。即强调伦理道德为治国之根本，刑罚镇压为辅助手段。 1、 宽简、稳定、划一：“宽”—立法内容要轻刑省罚； “简”—立法形式做到条文简明。 元朝 1、“祖述变通”、“附会汉法” A 、确立《扎撒》的基础地位—强调蒙古传统法律文化 B、“三法合一”的立法构想—注重法律制度的汉化过程。 “三法合一”即“以国朝之成法，援唐宋之故典，参辽金之遗制” 明朝 1 “刑乱国用重典”：重典治国在于最大限度地发挥刑罚的威慑 力。 2、“明刑弼教”的立法指导思想：“弼”为辅佐之义。朱熹认为： “明刑弼教”必须服从于维护“三纲五常”这个“治道之本”，至于是 2 作者：暂时非安 尊重他人劳动成果，严禁剽窃。 先教后刑还是先刑后教，都是符合圣人之道的。因此，风行于明 清时期的 “明刑弼教”是重道德而不轻刑罚，推行重典政策，主 张重刑。 清朝 “详译明律，参以国制” 中国古代主要法典 “禹刑” 《左传.昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑。” 1、 禹刑不是一部成文法典，而是泛指夏朝的法律与刑罚。 2、 夏朝除了习惯法，还有 “王命”和 “誓”。 “汤刑” 《左传.昭公六年》：“商有乱政，而作汤刑。” 1、 汤刑泛指商朝的法律、法规和制度。2、习惯法为主。 3、“誓”（出兵前的盟誓）、“诰”（通 “告”，国王或权臣对大臣、 诸侯发出的命令、指示或训诰）、“命”（君王针对具体事情发布 的命令。）4、盘庚迁都、商王祖甲时对法律做过修改与补充。 吕刑（甫刑） 1、 西周周穆王令司寇吕侯作。2