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中国古代谦辞、敬辞及雅语大全 中国自古以来就以“礼仪之邦” 著称于世，古人大多比较谦虚，所以 古人在言谈和文字当中就有很多谦 词，现在很多人知其名而不知其意， 其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。 向别人提起自己的妻子，有一个 传统的谦称叫 “拙荆”。 “荆”本为 一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝 做的髻钗。据 《列女传》记载，东汉 隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴， 以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以 “荆妻”或者 “拙荆”谦称自己的妻 子。 僧人、道士以“贫僧”“贫道” 自称，不是出家人自叹贫穷。晋、南 北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后 僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫 道”。这里的 “贫”不是指生活的贫 穷，而是指学识、道行的不足，是修 为不够、功德未满的谦辞。 人们常称自己的文章或书画作 品为 “涂鸦之作”。唐代诗人卢仝有 一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在 纸上或书本上恣意涂抹。卢仝作诗叹 曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁， 涂抹诗书如老鸦”。后来人们便以 “涂鸦”一词戏称随意的创作，或用 来比喻书法的稚拙，而更多的则是用 来谦称自己的作品水平不高。 在文章的标题中，常用到“刍议” 一词，如胡适的文章《文学改良刍 议》。 “刍”音ｃｈú，本义为割草， 也指喂牲口的草料，又引申指割草之 人。古时割草打柴者地位低贱，故 “刍议”常用作谦辞，指自己的言论 浅陋、不成熟。胡适《文学改良刍 议》：“谓之刍议，犹云未定草也， 伏惟国人同志有以匡纠是正之。” “鄙人”常用作自称， “鄙”本 义指都邑四周的土地，后引申指郊野、 边远的地方。边远地区远离文化中心， 往往消息闭塞。自称 “鄙人”是谦称 自己的识见、修养均不如人。 书画家将自己的作品赠送给他 人时，常会谦虚地说一句“聊供补 壁”。 “补壁”的字面意义就是修补 墙壁，书画家说的那句话，潜台词就 是自己的作品价值不高，至多用作修 补墙壁的材料。需要提请注意的是， “补壁”只能用于赠送方，不能用于 受赠方。 在表示谦虚的时候，做学生的， 常会说“忝列门墙”，做朋友的常会 说“忝在相知之列”，做作者的常会 说 “忝为著者之一”。 “忝”，从心， 天声，本义为羞辱。 “忝列门墙”指 自己不是够格的学生，辱没了老师。 “忝在相知之列”有谬托知己之意， 辱没了朋友。“忝为著者之一”，指 自己的水平不高，辱没了其他作者。 不知道芹菜的人很少，可知道 “芹献”一词的不多。人们在送礼的 时候，常把自己的礼品谦称为“芹 献”。《列子·杨朱》里有个故事： 从前有个人认为大豆是美味，卷耳茎、 芹菜等味道十分香甜，还向乡豪夸赞。 乡豪拿来一尝，嘴巴里像被蜇了一样 难受，还闹了肚子。乡里人都嘲笑、 怪罪这个人，这个人很惭愧。后来人 们就以 “芹献”作为菲薄的礼品的代 称。 古代君王自称 “寡人”不是 “单 独一人”的意思，而是“寡德之人” 的简称，即谦称自己的德行还有所欠 缺。 人们常把自己的文章称为 “急就 章”，意谓自己匆忙完成，难免粗疏。 “急就章” 《急就篇》有关。 《急 就篇》又名《急就》，是汉代学童的 教科书，全书无一字重复。传为汉代 史游作，魏晋时期颇为盛行。该书按 姓名、衣服、饮食、器用等分类，成 三言、四言、七言韵语。因首句有 “急就”二字，后因以为名。另有一 说是遇到难字，缓急可就而求。后来 人们用来谦称自己的作品缺乏深思 熟虑。 在谦辞中，“窃”也常用于自称。 如：“窃闻”“窃思”“窃以为”。 “窃”显然不是盗窃义，该怎样正确 理解呢？“窃”本义为盗贼。引申为 偷盗，又引申为私下和私自。《辞海》 对 “窃”这一义项的解释是 “犹言私， 常用作表示个人意见的谦词”。 “窃 闻”即“我私下里听说”，“窃思” 也即“我私自忖度”，而“窃以为” 则可以理解为“我个人认为”。与 “盗窃”的“窃”没有关系。 “续貂”用于谦称续写别人的著 作。“续貂”，也叫“狗尾续貂”。 “貂不足，狗尾续。”貂，一种毛皮 珍贵的动物。古代近侍官员以貂尾为 冠饰，晋代朝廷任官太滥，貂尾不足， 以狗尾代之。因以讽刺封官爵太滥。 后比喻用差的续在好的东西后面。