【高俗读书笔记】现代西方哲学新编.docVIP

高俗·读书笔记 赵敦华《现代西方哲学新编》 北大出版社 2001 年第 1 版 目录 第一章 黑格尔之后 第二章 世纪之交的各国哲学 第三章 分析哲学的诞生 第四章 现象学运动 第五章 存在主义 第六章 法兰克福学派 第七章 分析哲学的发展 第八章 英美科学哲学和政治哲学 第九章 结构主义 第十章 解构主义与后现代主义 结束语：西方哲学的危机和出路 第二章 世纪之交的各国哲学 1.新旧哲学交替期。 2.生命哲学：德迪尔泰（W. Dilthey）、奥依肯（R. Eucken），英美怀特海（A. N. Whitehead）， 法柏格森。 （1）相似性：强调超理性、支配生命的创造力，模糊近代哲学物质与精神区分。赋予生命 本质以本体论（不是生物学）意义。生命本质是一种有创造性的活力，称活力或生物能 （Orgonon）。具不能被度量的连续性，非实体、非理性。思想是生命派生的形式，不是原初 精神。只限于描述人类精神现象概【“直觉”“记忆”（柏格森）、“领悟”（怀特海）、“精神” （奥依肯）】。常被当唯心。 （2）世界观：中心是“生成”（Becoming）。 （3）影响：把科学概念有自然领域扩大至人文社会领域 ?把自然界看作过程的观点导致物理学“唯能论” ?理性产生于非理性、意识来源于无意识的猜测使心理学家注意下意识研究 ?生命本质看作创造进化引起达尔文进化论改造，进化论由强调自然选择转向变异 （4）迪尔泰（W. Dilthey）：区分精神科学与自然科学，强调精神科学比自然科学更重要。 （5）亨利·柏格森（Henri Bergson）：最典型。拘泥于传统哲学问题，继承多于批判。《时 间与自由意志》（博士论文）《物质和记忆：身心关系论》《创造进化论》《笑》《形而上学导 论》《道德和宗教的两种起源》。 ?存在：不是实体，是流动和变化。 ?绵延（duration）：无载体的生成，无有形物的运动。状态的连续，不分彼此，每个状态都 包含过去，预示未来。真正的时间，生命状态是在时间中的连绵之流。 ?生命冲动（é lan vital）：《创造进化论》，变化的动力。类似古哲中“世界灵魂”，等同上帝， 没人格的造世主。“神并没有创造任何事物，神只是一个永不止息的生命力。”后期接近万物 有灵论和泛神论。 ④生命之流：顺着顺逆两方向运动，顺行时紧缩、凝聚，产生有机体；逆行时扩张、松弛、 堕落，出现无机物。 ⑤时间： ? 纯粹时间：真正时间，绵延、无形、超空间 高俗·读书笔记 ? 物理时间：绵延空间化、数量化的结果 ⑥认识途径： ? 直觉：通过体验内心意识状态把握绵延，本能与实在融为一体，主客观一致。 ? 理智：对象是空间事物，扭曲意识本性。不能处理活的、创造性的、自由的东西 ⑦记忆：“表示了心灵与物质的相互作用点”，分析记忆是解决身心统一问题的关键。 ? 机械记忆：习惯性重复 ? 纯粹记忆：对生活全过程的反应，精神创造活动。存在于印象（image）中，大脑 只保留与将来行动有关的印象。在记忆中，过去事件提醒着现在，预示着未来。记 忆功能来自意识的创造力，大脑与心灵在状态上同步，心理活动与身体活动一致。 ⑧知觉：对呈现于感官前的事物的反映，只反映可采取反应的对象。记忆中的印象进入知觉， 知觉按过去的印象选择反映对象。记忆是精神性印象，知觉对象是物质性的，两者在认识中 的结合是主客观的一致。 ⑨社会哲学： ? 封闭社会：静态，最高理想是服从，特征是以法律、权威为准绳，思想根源是理智。 ? 开放社会：动态，道德理想是自由创造，以英雄与圣者行为为特征，思想根源是直 觉。 3.新康德主义：修正康德基本原则，改变扩大研究领域。坚持先验论，遵循关于理论理性和 实践理性区分与联系的基本思路，对“物自体”持保留态度。现象学很多思想在新康德主义 理论背景下产生，康德哲学和 20 世纪哲学的桥梁。 （1）康德：任何对理性的超验使用都是无用的，只能引起谬误。科学只能解释经验、现象， 不能用于物自体和文化价值领域。 《外国哲学大辞典》 高俗·读书笔记 （2）生理学学派：早期，代表朗格。把先验因素归为心理、生理组织，接近经验主义。 （3）马堡和巴登学派：重研究逻辑与认识方法论，代表克亨、纳托普、卡希尔。把科学的 先验条件解释为纯粹逻辑结构。 ①克亨（Herman Cohen）： ? 《纯粹认识的逻辑》把科学的先验性看作纯粹思想的逻辑、纯粹规律，可被经验事 实验证。康德提出的认识可能的问题不关于认识起源或主题能力，是科学依据问题， 故先验不主观，也不因科学理论形态改变而变。在各门学科中统一，是科学知识系 统化的基础。 ? 政治哲学：康德关于人是目的自身的思想是社会主义的先声。《纯粹意志的伦理学》 调和个人主义与社会主义，“人”的概念中包含个体性与社会性的统一，两者的统 一只有在体现权利正义原