为什么今人写不出《易经》《道德经》.docVIP

为什么现代人写不出《易经》《道德经》？ 这个问题很容易让人想到今不如昔，人类智慧在退化之类的方向，毕竟这世上认为古人具有超高智慧，今天的科学家都破解不了之类的思想毕竟还是不少。 但是如果理性的思考一下，就会发现这个结论靠不住。 我先说答案吧，今天没有人能写出《易经》《道德经》的原因有两个：第一是时宜不合，第二是没必要。 《易经》说起来比较麻烦，我就先说《道德经》好了。 《道德经》是怎么出世的，我想我不用再重复一遍了，老子作为周朝的图书管理员，知识当然是渊博的，洋洋洒洒五千字，写出了《道德经》，并且在后世发扬光大。 但是在这里，我们要先问一个问题：《道德经》到底是干嘛用的，或者老子写道德经到底是干啥的？（写作目的） 很明显不是为了教人修真，房中术，画符驱鬼，炼丹成仙的，这些道家的分类，都是后世的人根据自己当时的需求，拿《道德经》等著作作为理论根据来给自己背书用的，老子当时可没这么无聊。 修身养性？谈天地宇宙大道？将自己悟到的天地至理记录下来？ 似乎有点道理，但是如果仔细思考，就会发现逻辑不通。 自古至今，尤其是春秋战国时期，但凡大家，从来不会以自己所知来炫耀自己所知，而是以自己所知来达成自己所致——这句话比较绕口，我解释一下： 以自己所知来炫耀自己所知：通俗的说就是到处显摆自己懂什么知识给世人看，这种事情，基本在后世只有酸秀才，孔乙己，以及翟天临式的人物，需要通过告诉别人自己都懂什么作为背书，让别人对自己刮目相看，这种人别说在春秋战国，就是在今天，我们也会觉得没什么卵用。 自己所知来达成自己所致：这句话的意思是，通过自己所知的知识体系、理论结构，以及逻辑推演来形成自己的一套理论体系，进而达成自己的某种学说目的。远的不说，就说近的：爱因斯坦从不炫耀自己的知识体系，而是在自己的知识体系之上，构架出《相对论》，马克思也不会炫耀自己知道经济的原理，而是构建出《资本论》来彰显人类社会的走向；孔子从来不会炫耀自己对周礼有多么精通，而是通过自己的知识体系，来论证如何通过周礼来治理当时的乱世。 这即是大家与小家的最大区别。 今天对《道德经》等著作的描述重点，几乎都着墨于书中各种知识结构，理论结论的赞叹，比如“两千年前的古人竟然有如此的智慧”，这当然没错（老子的背后可是周王朝数百年的精神文化积淀啊！），但是如果仅仅存留在“赞叹”老子书中的“智慧精华”，而不去追寻《道德经》这本书的写作意图，那不就等同于一直赞叹爱因斯坦《相对论》证明过程中的每一个公式之美，而枉顾《相对论》真正实用之处了么？（例子不恰当，大家粗糙理解一下就好）。 所以我们今天，试着在承认《道德经》的每一个文字，每一个词的智慧精华的前提下，在“以自己所知来达成自己所致”的大家规律下，看一看老子写《道德经》的整体目的是什么？ 而老子写《道德经》的目的究竟如何老子自己没有明说，加之《道德经》博大精深，所以我们通过其文来了解其意的套路很容易让人迷失在其中，不过有幸的是，当时除了老子，还有其他子，我们可以根据这些“子”们的行为的共同特点，来推演老子的特点。 历史的潮流之下，总有相似之处，这是客观规律。 而孔子，孟子，墨子，鬼谷子等等子作自己的著作，虽然立场不同，但是其目的却是一样的：解决当时的社会问题。 春秋战国，是华夏这片土地上，历史上第一次出现的，有记载的混乱时代，这种混乱，不仅仅是周朝控制不住整片封建各国这么简单，还包括社会上每个阶层几乎都处于不稳定状态，谁都有可能被谁干掉，谁也都有可能一夜之间沧海桑田。 而这种状态谁都不喜欢，所以诸子百家都开始琢磨，到底为什么会这样（毕竟长达好几百年呢），于是各个门派都提出自己的“假说”——没错，是假说，就像今天科学家面对量子力学的混乱，也提出假说一样。 每个门派根据自己提出的假说，然后在套用一定的推演，形成了自己的一套理论体系。 各位要注意，虽然每个门派提出的都是假说，但是他们的理论根基基本上是没有什么大问题的，比如孔子提倡礼，墨家提倡兼爱非攻，老子提倡无为，这不是简单的意淫出来的，而是这些基础理论在社会的现实中就存在的，这既是这些“子”们提出的“物质条件”，也是其他人可以接受这些人的学说的客观基础。 只不过每个人的侧重点不同，所以各自的方向推演推演着，就完全不同了。 这里还有一个关键问题，这些诸子百家的学说的目标人群是谁？ 有人说是天下所有人。 不是的。 大多数学说的目标人群只有一种，那就是各个国家的王。 两千年之后的今天，我们被历史尘封包裹，被后世各种注解之后，觉得这些人都是圣人，金口玉言，实际上在当时那个时代，如果我们按着他们提出学说的缘起，以及他们学说的目的就会发现，既然各种子们因为社会混乱而思考到底怎么了，并且试图通过自己的理论体系来解决当前的混乱时，能够帮助他们实践他们的理论，并且验证是否可以解决当时社会混乱的人群只有每个国家的王。 所