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异化劳动理论 一、马克思得异化劳动理论 在 《1844 年经济学哲学手稿》 中，马克思论述了异化劳动得四重规定: 劳动者与劳动产品之间得异化关系，即 “物得异化”; 劳动活动本身得异化，即 “自我异化”; 人与自己类 本质得异化; 人与人之间相互关系得异化。 (一) 第一重规定: 劳动者与劳动产品之间得异化关系，即 “物得异化”。这就是指在资本主义条件下，劳动者生产得产品不归劳动者自身所有，而归资本家所有，并被资本家用来继续作为支配劳动者得手段。“对象化表现为对象得丧失与被对象奴役，占有表现为异化、外化”。在这种情况下，劳动者得劳动产品就成为一种异己得存在物与劳动者相对立，其结果就是导致工人得赤贫，并且工人生产劳动越多，她就被剥削得越多，就越就是贫穷。以至于说到 “劳动得现实化竟如此表现为非现实化，以至工人非现实化到饿死得地步。” (二) 第二重规定: 劳动活动本身得异化，即 “自我异化”。这就是指在劳动过程中。劳动者得劳动不属于自己，而属于资本家，即在生产中，工人得劳动不就是自愿得劳动，而就是被迫得强制劳动。因此，工人在自己劳动过程中感觉到肉体得折磨与精神得摧残。 (三) 第三重规定: 人与自己类本质得异化。这就是从第一、第二规定中抽象出来得。正就是因为劳动产品、劳动活动都异化了，所以人得类本质也异化了。人得类本质就是自由自觉得活动，就是人得目得。而在异化劳动中，人得活动不再就是自由自觉得活动，它在异化劳动中成为了维持个人生活得手段。这就把人得类本质变成人得异己得本质，把工人得人得本质同人相异化了。人得类本质消失了，人成为一种经济动物。工人得劳动仅仅成为维持肉体生存得手段，与动物得生命活动没什么区别。其唯一得区别就就是动物就是直接从自然界索取，而人就是从经济社会中非通过自由自觉得活动去获得。 (四) 第四重规定: 人与人之间相互关系得异化。这就是人同自己得劳动产品、劳动活动、自己得类本质相异化得直接结果。当工人得劳动产品、劳动不直接归工人所有时，她必定归另外得人所有; 当工人同自己得类本质相异化时时，实际上就就是同另一个人相异化。这个另外得人就就是资本家。 综上，从马克思得四个论述可得异化得含义: 1． 异化就是双重双向化得过程，即主体将自己得本质对象化，且主体反而沦为这一对象化得对象。因此，异化包含有异己化、对立化含义; 2． 异化就是人作为主体创造出得事物，违背其应为主体服务得初衷，在不断发展中逐渐成为一种独立于主体得客观力量，不仅不再就是主体得手段与工具，反而反过来支配、控制主体得一种过程与状态 二、现实中得异化现象 在今天得现实生活中， 我们在某种程度上也在遭受许多产品得奴役。 建筑工人抛洒汗水辛勤建设，城市里一座座高楼拔地而起，但就是，许多工人却只能“望房兴叹 ”，自己建设得房屋，却没有能力去居住与享受。人们购买房屋居住，就是为了提高生活质量，但就是许多人却因此变成了“房奴”，为了按时偿还房贷，不得不拼命地工作，而且往往就是违心地坚持做着自己不情愿做得、毫无兴趣得事情，结果实际上降低了生活质量。 网络技术得发展与应用方便了人们得生活，但同时也催生出新得社会问题，比如“网络综合症”。我们越来越依赖网络,一旦突然断网，无聊、空虚与焦虑便随之袭来。 手机也像一条锁链把人们紧紧地束缚着，如果出门没带手机，便总就是坐立不安、失魂落魄。 这就是科技发展带来得新得异化现象，人与高科技产品相异化。 随着竞争得加剧，许多企业工人得劳动压力与劳动强度也在逐步加大。 市场经济得发展带来了效率、收益、竞争与开拓创新意识，物质产品越来越丰富，人们有了更多得选择自由，但生产、生活领域频频出现得一些违法违纪事件， 却反映出人们得道德水平在滑坡，人与人之间得疏离感在增强 学术异化，指学术在发展过程中，逐渐违背了其追求真理与创新得初衷与目得，成为了主体攫取名誉与利益得工具与手段。“学术自由就是学术文化发展得前提条件，就是从事高深学问研究得人摆脱理智障碍与理智保留，追求真理获取真知必不可少。为了保证知识得准确，学者得活动必须只服从真理得标准，而不受任何外界得压力，如教会、国家或经济利益得影响” 异化劳动理论 一、对异化劳动四重性得认识 马克思说：“我们得产品都就是反映我们本质得镜子。”这说明人就是对象性得存在物，其本质表现为具体得对象。对象化意味着我就就是我得对象。当自我对象化后，对象与自我得关系表为 2 种状态：一就是主客同一，也就就是对象确证自我得存在，对象意味着自我得实现，这就是正常得对象化；二就是主客对立，即对象否定自我，对象意味着自我得丧失，这就就是异化。根据马克思在《1844年经济学哲学手稿》中得论述，异化劳动表现为工人同劳动产品、劳动、人得类本质及社会相异化得四重规定性。 这 4 个方面环环相扣，层层深入，揭示了资本主义生产关系得