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毕淑敏的桃花散文 【篇一：毕淑敏的桃花散文】 百家号 03-0507:52 美国心理学家马斯洛有一段名言：如果你有意地 避重就轻，去做比你尽力所能做到的更小的事情，那么我警告你， 在你今后的日子里，你将是很不幸的。因为你总是要逃避那些和你 的能力相联系的各种机会和可能性。每逢读到，我总是心怀战栗地 感动。 一个人就像是一粒种子，天生就有发芽的欲望。只要是一颗健康的 种子，哪怕是在地下埋藏千年，哪怕是到太空遨游过一圈，哪怕被 冰雪封盖，哪怕经过了鸟禽消化液的浸泡，哪怕被风刀霜剑连续斩 杀……只要那宝贵的胚芽还在，一到时机成熟，它就会在阳光下探 出头来，绽开勃勃的生机。 现代心理学有很多精彩的论证，这些论证不能像实证的物理、化学， 拿出若干铁一般的证据，心理学的很多假说建立在对人的行为的推 断和研究之上，被千千万万的人所证实。 马斯洛先生所创建的人的基本需要的 “金字塔 ”理论，就是这样一个 伟大的学说。他研究了很多人的行为和动机，特别是那些自我实现 程度很高的人，之后得出了一个结论。简言之，就是在我们人类的 精神内核中存在着一个内在需要的金字塔，分成了五个台阶。 在第一个台阶上，是我们的温饱需要 ——最基本的生存之道。饥肠 辘辘，你今晚吃什么饭？是人的第一考虑。寒冬腊月，你今夜睡在 哪里？是火车站的长凳还是马路上的水泥管？这都是头等大事。 当这个需要满足之后，紧接着就是安全的需要了。你有了吃、有了 住，你今天的生命有了保障，可是如果你被其他的人或动物或自然 界的恶劣条件所侵犯，你远期的生命就陷在水深火热之中了。因此， 一旦温饱不成问题，人马上就考虑安全系数。这一点，如果你不相 信，尽可以放眼看去，马上能看到富人区森严的安保设施和世上风 行的形形色色的自卫器械。当你从一个熟识的环境换到一个新环境， 那种不安和紧张，与陌生人交谈时的畏葸和不自在，如此等等，都 从另一个方面证实了安全对人的重要性。 现在我们已经到了金字塔的第三台阶。在这个台阶上大大地写着 “爱”。这不仅是男女之爱、亲子之爱、手足之爱 …… 这些源于血缘 和繁衍的爱意，还有同伴之爱、集体之爱、祖国之爱、民族之爱、 文化之爱……总之，这里所提到的 爱”有着宽泛的含义，但它是 那样不可或缺，是人类精神活动的咼级需要。我们常常说，一个不 懂得爱的人是灰暗和孤独的。也就是说，人的精神需要如果不能完 成这种超越和提升，就是饱含瑕疵的半成品。 爱之高处，就是尊严感了。人是一种特殊的动物，人是有尊严感的。 一只虫子可以没有尊严，一株树木可以没有尊严，但是一个人不是 这样。如果丧失了尊严感，那就不是一个完整的人了。中国的古话 里有 不吃嗟来之食”，有士可杀不可辱”，有 君子一言，驷马难 追”，等等，讲的都是尊严的问题。 在金字塔的最高点，屹立着自我价值的体现和追求。什么是自我价 值的最咼体现 那就是充满了创造性的劳动。我以为劳动是有咼 下之分的，不是指在价值层面上，而是指在带给人的由衷喜悦程度 上。你可以想象并同意，一个科学家在得不到任何报酬的情形下， 不倦地研究某一个与现实相隔十万八千里的学术问题，比如 哥德巴 赫猜想”，为自己换不到一块窝窝头，但毫无疑问陈景润乐在其中； 你基本上不能同意一位老农在得知三年没有人收购麦子的情况下， 除了自己够吃之外还会不辞劳苦地广撒麦种。在前者，创造性的劳 动里面蕴含着极大的挑战和快乐；在后者，则充斥着重复性劳动的 艰辛和疲惫。 有一个顺序，有孰先孰后的问题。在解决了温饱和安全这些最基本 的生存需要之后，你必定要不满足，你必定要有新的追求。人类精 神发育的法则，你是绕不过去的。你吃得饱了，你睡得暖了，你有 大房子了，你安居乐业了，你很有安全的保障了 ……可是，我敢说, 在心底最深邃的地方，你有火焰一样的躁动，你如果无法满足它， 你就没有恒久的快乐。 让我们回到本文开端所引用的马斯洛的那段话。 你以为你逃避了风险，你以为你躲避了责任，你以为你成功地掩饰 了自己的才华，你以为你心甘情愿地收敛包裹自己，你就可以在人 们的艳羡之中安安稳稳地过一生了吗？ 我相信，你可以用奢华的装备和风流倜傥的举止成功地欺骗几乎所 有的人，包括和你至亲至爱之人，但是，每每月朗星稀之时，你永 远欺骗不了的一个人，就会在你独处的时候顽强地站在你的面前， 拷问你、鞭挞你、谴责你、纠正你 ……这个人不是别人，正是你自 己！由于每一个人都是那样与众不同，由于你所具有的内在生命力 一直在熊熊燃烧，所以，当你完成了自己人生的台阶之后，你就要 向上攀登。你只有在这种不倦的探索中才能丰富自己的人生，才能 得到生命的欢愉，才能感觉到自己内在的充实和价值。 人是追求创造性快乐的动物，如同飞越大洋的候鸟脑内的罗盘，掌 控着我们的一系列选择和决定。你一生将成为怎样的人？在你的价 值体系里是怎样的顺序？这