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《学记》第一章：化民成俗【原文、解释、译文、解读】 沙月 【原文】 发虑宪，求善良，足以(xiao)闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足 以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。 【解释】 发，发布。 虑，谋划。 宪，法令。 謏，xiǎo ，小。 动，触动，感动。 就，接近，亲近。 贤，贤士。 体，体恤。 化，教化。 君子，古代的统治及管理者。 成俗，形成良好的习俗。 【译文】 执政者在发布法律命令的时候，如果能够认真研究思考，发布实施，同时， 广求品德高尚有悲悯忧思的人来辅佐自己，那么，是可以产生一定影响的；但 是，不足以能够来激发全体民众的向善愿望。 执政者如果能够亲近贤德的君子，关爱贫贱出身的寒士，那么，就足够来 激发起全体民众向善愿望的；但是，不足以来教育好全体民众。 执政者如果想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就 一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。 《学记》第二章：教育优先【原文、解释、译文、解读】 沙月 【原文】 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为 先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！ 【解释】 琢：治玉。 建国，建立国家，制订法律制度。 君民，君长其民。统治百姓。 念，思想观念，观点。 兑，读 yuè,通“悦” 。 《兑命》是《尚书》中的一篇，传说是殷高宗相傅说所作，共三篇，今失 传。 终始，始终，一直。 1 典，经常。 【译文】 玉石（即使质地很好），但是不经过雕琢，是不能成为玉器的；人们（即 使本性善良），但是不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王， 建立国家，制定法律制度，统治百姓，无一不是把教育当作首要的大事。《尚 书·兑命篇》说：“君王们一定要自始至终坚持一贯的重视办好学校。”就是这个 意思吧 《学记》第三章1：学知不足【原文、解释、译文、解读】 沙月 【原文】 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后 知不足，教然后知困。 【解释】 旨，美好的味道。 至，最高。 善，美好。 学，学习。 困：贫乏；自己因为不懂道理而办事有困惑。 【译文】 .即使有了美味的菜肴，不去品尝，就不会知道它的味道之美；（同样，） 即使有了崇高的的道理，不去学习，就不能知道它的作用。所以，只有通过学 习才能知道自己的浅薄，只有实际的担任教学工作，才会真正感到新的困惑。 《学记》第三章2：教学相长【原文、解释、译文、解读】 沙月 【原文】 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命 曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【解释】 自反，自我反省。强，加强，增强。 长，读 zhǎng ，增长。 学学，第一个“学”读 xiào ，同斆，教导。第二个“学”，学习。 【译文】 知道自己的不足，才能不断反思，自我反省；教师知道了自己的贫乏，才能不 断努力钻研，更新自己，充实自己。所以说：教学的与求学的是可以相互促进 共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教学的一半就是在求学啊” 。大概说的也就 是这个意思吧。 《学记》第四章：大学之道【原文、解释、译文、解读】 沙月 2 【原文】 .古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年 视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。 九年知类通达，强立而不返，谓之大成。 夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子 时术之”，其此之谓乎！ 【解释】 家，家族。 党，古时 500 家为党。 术，读 suì，通“遂”，12500 户为遂。 塾、庠（读，xiáng ）、序和学，不同层次的学校。 比年，每年。 中年，隔一年。 校，读jiào ，考试。 视，考试。 离经，离，析。分析文意。 辨志：进行德育考查。