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关于费尔巴哈的提纲 名句解读 1.原文：【1】从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现 实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践 去理解，不是从主体方面去理解。【2 】因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽 象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。【3 】费尔巴哈想要研究 跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动，所以它 在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它 卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解”革命的”，”实践批判的”活动 的意义。 这一段阐述了实践的唯物观，是全篇的总纲，从实践角度看世界，要树立实践的世界观。 （1）揭露批判了旧唯物主义的主要缺陷——离开人的实践理解人与世界的关系。 （2 ）批判唯心主义抽象地发展了人的主观能动性。 （3 ）批判费尔巴哈对实践的错误理解。 这一段的理论意义有： [1]确立了从实践出发去考察自然-社会-人的基本路径。 [2]扬弃了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义、以黑格尔为代表的唯心主义世界观。 [3]实现了人类思维方式的根本转变——实践思维方式。 实践思维方式： [1]关系性思维而不是实体性思维。 [2]动态生成思维而不是静止不变的思维。 [3]开放、批判的思维而不是封闭保守的思维。 1、旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践的意义 （1）马克思指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义—— 的主要缺点是： 对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动， 当作实践去理解。” 这里的 “事物”、“现实”、“感性”都是指人能感觉到的客观物质世界，即人类生活在其中的 并经过人类实践活动改造的世界。 旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，意思是说，它只是像照镜子一样，直 观地消极被动地反映客观世界，不需要任何中介而可以直接形成关于事物的感觉、印象、观 念、思想。 （2 ）“而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”。 这是说旧唯物主义不是把反映理解为人类所特有的一种主观能动活动过程，不是理解为实践 活动过程。一切旧唯物主义者把人和客观世界的关系，仅仅理解为一种直观的反映和被反映 的关系，他们不懂得人们的认识对象同时又是人们的实践对象、人们只有通过实践才能反映 客观事物。人们认识世界和改造世界是在实践基础上统一起来的。实践既是人们所特有的主 观能动过程，又是一种客观的物质活动过程。旧唯物主义对这些根本不理解。 2 、唯心主义抽象地发展了人的主观能动性 马克思在分析了旧唯物主义后说： “和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只 是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性活动本身的。” 这是说唯心主义看到了、肯定了人的主观能动性，但是颠倒了物质和意识的关系，把意识的 能动性无限夸大了。 “抽象地发展了”人的主观能动性，即把人们实践活动的现实的、具体的客观物质性抽象掉 了，只剩下人们的意志、愿望等主观的东西。实质上，唯心主义也是把实践活动排斥在认识 论之外。 3、批判费尔巴哈的实践观 马克思说： “费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本 身理解为客观的活动。” 费尔巴哈虽然也讲过实践观点，可是，他对实践活动 “只是从卑污的犹太人活动的表现形式 去理解和确定”，即把实践理解为犹太人经营牟利的利己主义活动。而且，他“仅仅把理论的 活动看作是真正的活动”，认为实践是不屑一顾的。 因此，马克思在第一条的结尾时指出，费尔巴哈不了解 “革命的”、“实践批判的”活动的意 义，不懂得人们改造自然、改造社会活动的伟大意义，这是一切旧唯物主义者局限性的要害 所在。 2、原文：【1】人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践 的问题。人应该在实践中正名自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的 此岸性。【2 】关于思维——离开实践的思维——现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院 哲学的问题。 【1】这一段主要阐述了认识和实践的关系，真理认识的可能性，实践是检验认识的真理性的 标准。 (1) 实践是检验认识的真理性的标准。这就是说，人们的思维、任何一种理论体系、任何一种 哲学思想、是不是客观真理、归根到底只能由实践来检验。马克思提出这个论断，是哲学 发展史上的第一次革命性突破。在整个人类哲学发展史上，一切唯心主义者虽然承认客观 真理