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中华文化包容性的例子 【篇一：中华文化包容性的例子】 中华文化的包容性在于求同存异和兼收并蓄。 “求同存异”就是能与其他民族的文化和谐相处 ; “兼收并蓄” 就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。西方外来文化 , 在中国可以兼收并蓄 ,体现 了中华文化的包容 .例如 ,将小提琴 ,钢琴等外国乐器与中国古典舞蹈 ,京剧戏曲完美协调 ;例如佛教在中国 的发展；又例如吸收国外先进思想和科学技术 ,促进中国社会政治和经济的进步；洋为中用，即体现了 中华文化的包容性。 【篇二：中华文化包容性的例子】 最近被公知圣母用烂的的包容性这个词个人认为并不是指忍让，而 是指学习，对于外族无论其身份如何愿意学习我们的文化我们会倾 囊传授，而其他地方的长处我们也愿意学习，不断改善自己。文化 方面我们不会强求，但极端现实的中国人会从各个方向去影响不经 意的影响他人，最终形成天下大同。 而目前国内传统文化的没落，外国文化泛滥的现象应该源自鸦片战争之后中华文化首次出现落后局面后 很长时间没有形成合力，也没有明确目标，即使形成后也因为某些原因半途而废。期间传统文化的丧失 和外来文化的入侵形成今日的乱象，当然也有一些数典忘祖和养寇自重的败类从中作梗。不过好在这些 随着硬实力的提升也跟着加强 【篇三：中华文化包容性的例子】 中华文化的包容性表现在多个方面。 第一，在对待外域文化上，中华民族敞开其博大的胸怀，扬弃吸收。 佛教自汉代传入中 国以来，至魏晋南北朝隋唐时期形成一个高潮。 中国固有的儒、道、玄等文化，通过与外来 佛教文化的会通交融， 获得新的营养而走上了一个更高的层次。所以，在中国古代， 儒、 释、道三者的神可以并祀于一堂，这一点，在《西游记》 、《红楼 梦》等古典小说中都可以看到三 者合一的许多描写。以唐朝为例， 南亚的佛学、历法、医学，中亚的音乐、舞蹈，西亚和西 方世界的 祆教、景教、伊斯兰教、医术及至马球运动等，如同 “八面来风”， 从唐帝国开启的国门一拥而入， 使得首都长安成为那一时代中外文 化汇聚的中心， 一个具有盛大气象的世 界性都市。明末清初，西方 的基督教传入中国，带来了西方文明。虽然这时的中国已渐趋保 守， 文化的包容性有所减弱，但许多有识之士，仍提出了 “遐方文献，何 嫌并蓄兼收”（李之藻： 《刻同文算指序》 ）的主张。近代以来， 面对西方列强的欺凌压迫，大批热血知识分子 仍然不忘吸取西方文 化， “师夷长技以制夷”。这种文化开放心态，正是中国文化有容乃 大的包容性格的表现。 胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊 ”（元稹：《法曲》）。首都 长安更是 胡化极盛一时”，胡汉文化相互融合，促进中国文化更加 丰富多彩，生机勃勃。 正是这种包容会通精神，使得中华文化具有非凡的融合力。在中华 文化发展过程中，这 种融合力使得中华文化在汉民族文化的基础上 善于有机地吸收中国境内不同地域的文化。 随着中国农耕经济向周边扩展，中国文化的包容性格，又促使这些 地区文化相辅相成，渐趋融 合。 第三，中华文化的包容精神在思想文化方面表现为对诸家学说采取 兼收并蓄的学术主 张。中国古代思想家虽各有所尊，但又提倡 万物 并育而不相害，道并行而不相悖 ”，并把它当做文化发展的理想境 界。 以春秋战国时期为例， 春秋战国是中国农耕经济的重要转型时 期， 也是中国思想文化界诸子竞秀、百家争鸣的兴盛时期，儒家的仁义 醇厚，道家的清静超 逸，墨家的谨严兼爱，法家的因势严峻，各家 尽管主张不一，但是通过社会变革的洗礼，诸 子百家在争鸣中取长 补短，共同发展。到了秦汉时期，儒道融合，综汇百家，中国文化 得到新的发展。