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古代批判的诗句 【篇一：古代批判的诗句】 中国古代诗词受到民族性的影响，尽管成就巨大，硕果累累，但也 存在着一些缺陷。 一是中国诗词过于重抒情轻叙事。 受儒家哲学的影响，古诗词多是士大夫和知识分子表达平治天下的 志向和发泄仕途失意的牢骚之作，因此，抒情性很强，这既是优点， 也是缺点。相对而言，叙事成分、思想性就显得不足。 如唐寅之名不显时心不朽，再挑灯火看文章”，陈子昂之感时思报 国，拔剑起蒿莱”，洪秀全之 展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏 ”， 等等都是儒家情怀的抒发；又如屈原之 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人 高张，贤士无名”，李白之 弹剑作歌奏苦声，曳居王门不称情 ”，陆 游之 万事只能催白发，百年终是卧荒丘 ”，唐寅之 但愿老死花酒间, 不愿鞠躬车马前”等等，都直接或间接地抒发了不平之胸臆。 即使象著名的叙事诗「孔雀东南飞」、「木兰辞」也是有着浓重的 抒情色彩而思想性相对贫乏的。 中国古诗的另外一个缺陷是，它过于重意象轻议论。 中国诗词要末直抒其志，要末隐喻内心，很少有对事物的评论和分 析。唐诗宋词都比较讲究比喻和象征，籍之间接地表达作者的思想 和情愫。如屈原的诗 鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，就是以鸷鸟 比喻自己；唐寅的咏鸡诗 铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听 ”是以 王侯勒马听”来象征自己的才干；杜甫的诗 美人娟娟隔秋水，濯足 洞庭望八荒”则是以美人自喻。诗歌的这种形象思维方式非常适合于 在抽象思维方面比较笨拙的中国人，这可能就是中国之所以成为 诗 国”的原因。 现代西方人开始学习中国人的这种作诗方法，在欧美各国流传最广、 影响最大的象征主义诗歌流派就主张学习汉诗的借用外在形象表达 内心的做法。 中国诗还重感觉悟性，轻历史跨度。 中国人擅于捕捉瞬间的感觉而成篇章，许多名篇都是微妙的悟性的 结晶。如张继的 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 ”，王维的 雨中 山果落，灯下草虫鸣”，李白的 长安一片月，万户捣衣声”，杜甫的 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声 ”，贾岛的 鸟 宿池边树，僧敲月下门”，李商隐的 留得枯荷听雨声”，韦应物的 野渡无人舟自横”，以及宋祁的 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹 等等都是只能意会不能言传的美好感觉的抒发，这里虽然没有气势 恢宏的历史，却打动了无数吟诵者的心。 而西方诗歌的历史感更强，比如《伊利亚特》根据历史传说描述了 特洛伊战争。类似这种历史传奇的诗歌在中国极少，名篇《长恨歌》 等也只重抒情而没有故事情节。 中国诗词还有一个缺陷或者说特点是重功名轻爱情。 诸如 致君尧舜上，再使风俗淳”，腹中贮书一万卷，不肯低头在草 莽”，空余门下三千客，辜负胸中百万兵 ”，十年寒窗无人问，一 朝身到凤凰池”，艾夫处世兮立功名，立功名兮慰平生 ”等，歌颂向 往的都是功名，很少有人写爱情。儒家传统视谈情说爱为纨绔子弟 所为，不是一个大丈夫溢于言表的事，所以，爱情诗自《诗经》以 后便难以为继了，偶尔有人写几首，也是因为仕途无望而 自暴自 弃”，就像柳咏自嘲为 奉旨写诗”而沉迷于 靡靡之音”那样。《诗 经》、唐诗中还有几首含蓄的情诗，如： 窈窕淑女，寤寐求之；求 之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧 ”，静女其姝，俟我于城 隅。 爱而不见，搔首踟蹰”，兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一 方”，唐朝白居易有《长恨歌》： 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理 枝。天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期 ”，李商隐有诗： 身无彩凤 双飞翼，心有灵犀一点通”，春心莫共花争发，一寸相思一寸灰 ”； 到了宋朝以后，由于受到宋明理学的束缚，要 存天理，灭人欲”， 使得只有像李清照这样的女子和柳咏这样的颓废者才敢歌颂 情”， 明朝以降，则情诗在中国灭迹了，而此时正是西方人性解放的时期。 中国人不讲爱情，却讲功名，功名失败与其说对个人是个损失，毋 宁说对社会是个贡献，因为以诗来吟咏个人的悲愤之情是中国知识 分子的绝招，所谓 诗言志”是也。在现实中受挫，并不能真正打击 崇尚 文死谏，武死战”的儒生，相反，他们还要以诗抒发高傲、壮 烈、愤世嫉俗之情，不忘流露中国人的乐观心态，绝对摒弃西方人 面对炼狱和地狱时的悲壮心情。 与这种功名主义之不同，西方人的骨子里则渗透了个人主义，因此， 诗歌也是多表现个人，并给爱情以特别重要的位置。 诸如普希金、海涅、拜伦、雪莱、裴多菲、布朗宁夫人、莎士比亚 都以其爱情诗享誉遐迩。 还有，中国诗词由于十分强调音韵美、对仗工整，以及有字数的限 制，这在客观上限制了作品的容量，使之不可能如同西方自由诗那 样篇幅巨大、含量丰富。 中国古诗无论是抒情诗还是叙事诗，一首诗只抒唯一之情，只述唯 一之事，一方面显得朗郎上口，易记好背，另一方面又显得单纯， 缺少博大的思想。 【篇二：古代批判的诗句】 形容昏君的诗句风萧萧兮 /易水寒，