台州端午节习俗.docxVIP

台州端午节习俗 篇一：台州为何正月十四过元宵节】 台州为何正月十四过元宵节 元宵节是我国的四大传统节日之一，因正月为元月，而十五日是一 年中第一个月圆之夜，故又称 “上元节”。我国各地的上元节活动大 同小异，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃汤圆，成为世 代相沿的习俗，节日名称也演化为 “元宵节”。在台州，元宵节为正 月十四，其节日气氛也有着与众不同的特征和内涵，台州元宵夜吃 糟羹更是在全国独一无二。 一、有关正月十四元宵节的传说。 传统元宵节为正月十五，但在台 州，却以十四为节，尤其在千年府地临海城区最为典型，历史也最 悠久，俗称“台州府十四夜灯会”。在当地，流传着许多关于十四日 元宵来历的传说。其中流传最广的不外乎 “孝子说”、“战事说”、 “筑城说”。 “孝子说” 元至正十四年（ 1354 ），方国珍率浙东农民军攻入台州府，建国称 王，在北固山建天坛，以今台州城隍庙为金殿，并下诏普 “天”同庆， 包括传统节日。方国珍的母亲信佛， 每月朔、望两天（即每月的初一、十五）吃素斋，每年的元宵节与 中秋节刚好是方母吃斋之日。方国珍是个孝子，为了使母亲能与 “天 下百姓”同乐，他便下诏提前一天过元宵。此后，在台州，正月十四 闹元宵便成了风俗。 “战事说” 戚继光在台州抗倭时，有一年正月十四，戚家军在海边打垮了一股 倭寇。倭寇逃往内地。时天色已晚，戚家军赶到，百姓纷纷点灯帮 助戚家军搜索残敌。一时间，城里城外，每间房屋，到处灯火通明。 倭寇无处藏身，全部被消灭。为纪念这一事件，百姓把元宵节改到 正月十四夜。 “筑城说” 据《民国临海县志》记载，台州正月十四元宵节与糟羹的来历有密 切的关系： “唐筑城时，天寒以是犒军，遂成故事。 ”民间传说则较 为详细。当年大将军尉迟恭（一说台州刺史尉迟缭）奉命修筑江南 长城，筑好长城这一天，刚好是正月十四，台州百姓为了庆祝这一 “节日”，纷纷拿来家中的米饭、 芋艿、粉丝、芥菜等食物前往军营犒劳将士，可由于天气冷，刚到 军中时便已凉了，大家过意不去，为了能让每个士兵都能吃上一口 自家的菜，便把所有东西倒在了一起，烧成了 大锅羹” 后来演变 成糟羹。这一夜，百姓们通宵点灯庆贺，从此台州形成每年正月十 四亮长夜灯的习俗。 二、正月十四元宵节来历的思考。 无论是 孝子说”还是“战事 说”、筑城说”笔者认为，都不能作为台州元宵节为正月十四的依 据。原因很简单，民俗具有 集体性”和 稳定性”的特点。任何一种 民俗的形成，都不是一年二年或是十年二十年就能形成并普及的。 而一种民俗一旦形成，更不是某一个皇帝或某一个有影响的人一句 命令就能消失或改变的。 民俗是一种约定俗成的行为方式，它是社会集体共同认可的一种规 范。钟敬文先生主编的《民俗学概论》中指出： 民俗文化不是个人 行为，而是集体的心态、语言和行 为模式。个人行为构不成民俗，民俗的形成、发展永远是集体参与 的结果。”同时，民俗的形成，要经过漫长的历史过程。如春节，传 说早在新石器时期尧舜时就有过 春节”的风俗，但一直到汉代才逐 渐定型。元宵节亦然，上元节（即元宵节）因 正月为元月，而十五 日是一年中第一个月圆之夜”而名，是经过长期演变，至汉武帝期间 才形成。因此，由于修筑长城或因抗敌的 筑城说”、战事说”而把 节日提前一天，很难成立。 一种民俗一旦形成，就会伴随着人们的 生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分， 很难改变。如我国的缠足习俗，清初，清朝统治阶级就颁布诏令 禁 止缠足”但直至清末，此风仍在盛行；又如， 元旦”这个节日，原 为正月初一，中华民国改元旦为公历一月一日，至今已近百年，但 在民间，许多百姓仍然没有接受 元旦”这个节日。因此说，元宵节 由方国珍一声令下，而改为正月十四，这种可能是微乎其微的。再 者，《台州府志》记载：吴越国钱镠时，就有 俗以十四为重”的记 载。可见，台州正月十四闹元宵的习俗在五代间便已存在。 传统节日的形成有其自身规律，无法与历史上的某个人物或事件发 生联系。”（顾希佳《风俗十讲》）也就是说，节日风俗的传说往往 是后人对节日风俗起源的一种解释和附会。在实际形成过程中，是 先有节日风俗，然后才有传说，这也是我们对同一节日风俗有不同 传说的解释。 那么，台州元宵节为什么要定于正月十四呢？笔者认为还得从元宵 节本身形成的时间以及当时台州的社会习俗和饮食习俗来讨论。 传统元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。 就节期长短而言，汉代才一天（即正月十五），到唐代已为三天， 宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才 落灯，整整十天，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯， 蔚为壮观。至清代，增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌 等“百戏”内容，节期缩短为四到五天。 【篇二：舌尖