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名人的励志演讲稿名人励志演讲稿大全 【钱文忠励志演讲稿：从传统文化中寻找诚信】 首先谢谢主办方的邀请，也非常荣幸有这样的机会来到岳麓书 院，来到这个中国知识分子的圣地来朝圣，并且向大家请教。在这 边我们除了有一个朝圣的心情之外，我们还多了一份愧疚，为什么 会愧疚 ?因为我们知道，在这里我们能够感受到的东西，能够看到的 东西，恐怕都已经不复存在。比如说我们看到这四个大字： 忠、孝、 廉、节，是否还有 ? 这里看到的整齐严肃到底有没有 ?我们也会疑问， 比如距离曹老师头顶五尺的，上面这个实事求是到底还有没有 ? 我想 我们都会有一个问号，而为什么中华民族发展到今天，会在我们脑 海当中变成一个问号，那我们对祖先的愧疚就在这里面。 既然是诚信的话，我首先要问自己，我做不做得到实事求是， 我能不能做到完全的诚信 ? 我不敢保证，这是我的实话，所以我们要 以诚信的态度来表达对自己不诚信的愧疚。 我的恩师季羡林先生，去世已经五年了。季先生的十字箴言是 假话全不说，五个字，一句假话都不能讲，这个我向大家保证，我 做到了，还有五个字，叫真话不全说，我也向大家保证做到了。所 以我只能在这个限度里，做到实事求是。 今天我要跟大家请教的题目是《从传统文化中寻找诚信》。我 想首先强调的观念是信是人类社会得以存在，得以延续，得以发展 下去的一个基本前提，但是它从来没有居于最高的位格。这一点是 很特别的，我们知道比如说孔子讲的是仁、义、礼，孟子延伸了， 仁、义、礼、智，信是到汉代才由董仲舒提出了仁、义、礼、智、 信，从此有了五常的说法。信本来就排在最后，而且被列入所谓的 伦常时间最晚。从历史的角度，不要笼笼统统的讲，仁、义、礼、 智、信都是中国古代最高价值，不是，不是这么一回事，这是第一。 第二，还有一个非常重要的问题，中国的传统文化当中的信， 一直好像没有获得独立的和至高无上的地位。比如说我们可以看到 《史记》当中的记载，例如孔子的话，主忠信、言忠信，信从属于 忠。信一直从属于忠，我们知道忠在中国古代就很简单了，你忠于 谁，忠要有一个目标的，忠于谁的，忠于皇权，忠于一个统治权力。 所以孟子，其实孟子的时候就有这样的一句话，大人者，言不必行， 行不必果，惟义所在。。很少有一种文化当中，会公然说这样的话 的，言不必行，行不必果，哪一种文化当中敢这么说 ? 我前面讲的两个历史事实，第一位格要思考，比如一个皇帝， 如果他不讲信用，言不必行，行不必果，这不构成要推翻他的理由， 但是如果他不仁不义，就要推翻他了，那说明仁的位格就比信高， 所以信的位格好像有点问题。第二从属性，比如说信从属于忠。这 两点我们一定要思考，这两点是中国传统文化当中诚信文化比较容 易被我们后人忽略的原因。我们往往带着无边的自豪和骄傲看待祖 先的财产，这个当然好，但在我们飞速前行的过程中，能够暂时停 留一下脚步，能够低头反思一下，能够回头看一看祖先的路，这是 我们一直在做的工作，这完全对。但是这不等于我们就应该忽视或 者是忘记我们文化当中隐藏的一些隐性基因缺陷。这个不等于我们 不尊重自己的文化，我们不崇尚自己的文化，我们不爱我们的祖先， 我想我们不必讲。 在今天，第一我们要高度重视传统文化当中对于信的一种比较 微妙的定位。第二我们要意识到近几百年当中中国传统文化遭受到 到的打击，信文化不可能独善其身。毫无疑问，对传统文化当中诚 信之源的重新认识，仔细的反思，并且由之将它和今天中国的现实 发展结合起来，是解决这个问题的有效途径之一。那么还是这一句 老话，大家一定能认可，在实事求是的匾额下面，我肯定一句假话 都没讲，这个大家能认可。但是我想大家也会体认到，并且理解我， 原谅我，不要批判我，我肯定还有真话没讲，大家也听到了，但是 无论如何我努力地在朝着实事求是这个目标去接近，希望一直在一 个无限接近的过程当中，谢谢诸位。 【莫言励志演讲稿：哪些人是有罪的】 感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。 人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比 的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐 和刺激基本上就是这么一点事儿。 中国古代有个大贤人司马迁说过：天下熙熙，皆为利来 ; 天下攘 攘，皆为利往。中国的圣人孔夫子说过：富与贵，人之所欲也 ;贫与 贱，人之所恶也。中国的老百姓说：穷在大街无人问，富在深山有 远亲。无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困 和富贵的关系有清醒的认识。 为什么人们厌恶贫困 ? 因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。 无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院 看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来 实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望， 大概也不需要金钱。富是因为有