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立春的风俗习惯 篇一：从张景碑看 “鞭打春牛 ”立春习俗】 龙源期刊网 .cn 从张景碑看 “鞭打春牛 ”立春习俗 作者：李远 摘要：张景碑为研究汉代立春习俗鞭打春牛提供了不可多得的实物 资料和参考文献。通过举办 “诸葛亮鞭打春牛 ”立春仪式，向观众展 示我国古老的风俗礼仪，了解古代 “重农 ”观念。关键词：南阳卧龙 岗 张景碑 鞭打春牛 立春习俗 位于卧龙岗武侯祠的南阳市博物馆是一座文物古迹、风景名胜、人 文景观、游览观光相互融合的大型地方综合博物馆。祠内碑石林立， 匾额楹联琳琅满目，蔚然成景，也是一大特色，保存着汉代以来的 碑刻 400 余通，匾额楹联 200 余幅，碑刻书法真草隶篆无所不具， 内容纷繁丰富，记人记事歌咏题记均备，在全国武侯祠中当居首位。 其中卧龙岗武侯祠汉碑亭所存三通汉碑之一的张景碑，不仅是汉代 隶书的代表之作，而且碑文侧面记载了汉代立春习俗鞭打春牛仪式 的详细情况，对研究汉代习俗鞭打春牛具有较高的历史价值和民俗 价值。 一、《张景碑》简介 张景碑，又称汉张景造土牛碑， 1958 年在南阳故城南城门（解放路） 东侧出土，碑为东汉延熹二年（ 159 年）所立，是研究汉代历史的重 要资料。碑文大意记载了南阳郡太守丞在 “告宛 ”人公文中，同意张 景“愿以家钱 ”包作举行立春仪式时所需土牛、瓦屋、栏楯等设施及 梨、耒、廾（草）、席（竹席）等一切用具，并为此请求免除他家 世代劳役，对此郡府表示同意等内容。碑文从某种意义上反映了东 汉时期 “急政暴赋，赋敛不时 ”的严重情况。 张景碑保存较好，通高 1.25 、宽 0.54 ，厚 0.12 米，满行 23 字， 残 存 12 行，计 229 字，可识者 225 字，字体为汉代隶书，属于汉碑中 隽永秀劲一派，碑字笔势结构严谨，体势开张，波磔分明，横扁平 整；风格端庄自然，笔势疏放，秀丽典雅，简淡冲和，无矫揉造作 之态，是上承古篆、下开楷则的汉代隶书碑群代表之作。张景碑虽 出自民间无名书手，但书法艺术成就可直与著名汉碑《史晨》、 《乙瑛》、《曹全》等相伯仲，其中碑中有一 “府”字曳脚特长，呈 刀币形，为它碑所罕见。此碑拓片曾于 1973 年在日本展出，收到国 外书法爱好者的赞赏和重视。 二、鞭打春牛历史沿革 【篇二：春天的节日与风俗】 ostern - das fest der auferstehung april mai am 11.-15. mai kann es noch einmal kalt und frostig werden. man nennt diese tage die ?eisheiligen. es sind die gedenktage von christlichen m?rtyrern und bisch?fen.[4] erst nach diesen tagen s?t und setzt man frostempfindliche pflanzen. 【篇三：二十四节气的民间风俗】 二十四节气的民间风俗 （精美古画配图 ） 远在春秋时期，中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四 个节气，以后不断地改进和完善，到秦汉年间，二十四节气已完全 确立。农历二十四节气这一非物质文化遗产十分丰富，其中既包括 相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺 品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪 式和民间风俗。 二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史 文化的研究价值远在春秋时期，中国古代先贤就定出仲春、仲夏、 仲秋和仲冬等四个节气，以后不断地改进和完善，到秦汉年间，二 十四节气已完全确立。 我国古人对二十四节气的划分十分科学、准确，是多少先辈经验的 总结，并传下了古画以提醒四季的耕种。 立春 立春，是 24 节气第一个节气。 “立”是“开始”的意思，中国以立春为春季的开始，每年 2月 4日或 5 日太阳到达黄经 315 度时为立春。从历史文献记载来看，我国历朝 历代的迎春仪式隆重而浩大。此时的立春已经超过了农历 24 节气只 标示节令与气候的功能，而是已经被当成一个节日了，因此在历史 上便演化出了许多围绕立春而举办的活动及民俗，如 “春娃 ”、“春 鞭”、“春卷 ”、“打春”、 “春酒”、 “春牛”等等。 雨水 雨水 是 24 节气中的第 2 个节气。 后，太阳黄经达 330 度时，是二十四节气的雨水。此时，气温回升、 冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水节气一般从 2 月 18 日或 19 日开始，到 3 月 4 日或 5 日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样， 都是反映降水现象的节气。民间到了雨水节，出嫁的女儿纷纷带上 礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等 礼物，感谢