生命可悲在于它不能重来一史上最全辩稿.pdfVIP

生命的可悲在于它不能重来 谢谢主席，各位观众，对方辩友，大家晚上好 生命珍贵而短暂，人们都尽其所能，去避免危机，修正谬误，致力于完善、优化人生， 但华年易逝，生命不能重来，时光总是留下诸多遗憾。 让我们从理论、事实和价值三个层面来看待这一问题。 理论层面，就微观而言，人的认识随着时间的不断推进而不断深化且趋向于更加理性， 因而当我们基于更加深刻的认识，站在更加理性的视角审视过去时总是报以合理的总结与 更高的期待，然而美好的期待因为生命不能重来而总是留下遗憾乃至于悔恨；从宏观来看， 大自然的规则是优胜劣汰，适者生存，人类的自然属性与社会属性不断进化，迄今为止， 人类并非先知，而无力操控生命的进化规律，其根源在于自然进化规律的后一节点并非前 一节点的人的认识所能及，而其差距难免。此则生命的可悲在于它不能重来之根源所在。 事实层面，因为生命不能重来，失去便不可再拥有，犯错过后无法再回头，失败之后 不能再尝试。年老方觉读书迟，一失足成千古恨，直到后来，才学会怎样去爱……生命历 程的这一系列可悲都因为它不能重来，每个人优化生命的欲望无限，因而在生命中因为它 不能重来而导致的遗憾在所难免，其分别只在程度 机会稍纵即逝，不过酿成遗憾与悔恨； 而 “子欲养而亲不待”则近乎残忍而让人抱憾终生！ “遗憾已然酿成”这一事实的存在是 人们奢望生命能够重来的逻辑前提。所以，生命不能重来是可悲的。 价值层面，需要指出的是，我们认同生命不能重来是可悲的，并不意味着我们基于可 以重来的假设而追求生命可以重来，因为，这是荒谬也是不理性的；相反，我们倡导基于 生命不能重来是可悲的认识，去珍惜生命，一来，避免可悲再度重演，二者，尽我所能去 把握机会，去体验人生，去铸就无悔与可喜，而这份可喜并非因为生命不能重来，而是因 为它根本不必重来！ 生命可以重来的假设的荒谬性论证 1、 如果生命的重来发生在同一时空，那么这是一个时间悖论 现在在某人身上发生 了不幸结果A，他让生命重来做出了避免导致结果 A 的行动，到达结果 B。那么结果 A 根本没有发生，他又是如何得知结果 A 的呢？ 2、 如果生命重来在不同时空，那么，能量守恒定律告诉我们，优化必然付出代价， 有得必有失，生命即使重来得不到期待中的优化。生命重来事实上没有意义。 3、 生命重来之后的事实不过是种种假设与猜测，缺乏事实基础，无法论证，没有意 义。 生命重在于过程,而不是终点. 我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。—— 吕凯特 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ——苏轼 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。 瞿秋白 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。 吕凯特 盛年不重来，一日难再晨。 陶潜 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 庄周 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。 赫伯特 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 罗曼·罗兰 每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。我们又何尝不一样？ 我们只能来一次，只能有一个名字。而你，你要怎样地过你这一生呢？你要怎样地来写你 这个名字呢？ 席慕容 人生就像一本书，傻瓜们走马看花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道 这本书只能读一次。 保罗 生命惟因其短，故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒；生命也唯因其短，更要 加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。 佚 名 人真正完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 ——王尔德 如果一个人只是度过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。 —— 莫泊桑 人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不 悲？如何不乐？ 洪应明 有三件事人类都要经历 出生、生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生， 活着的时候却又怠慢了人生。 拉布吕耶尔 生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。 蒙田 没有比人生更难的艺术了，其他的艺术、学问到处都有教师。辛尼加 范仲淹在《岳阳楼记》表现为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大胸怀。 杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如 山！” 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面， 鬓